从甲骨文到人无礼，无以立，探究君子的玄机

这句话解释的很清楚，告诉大家要做君子，要心胸宽广。这句话没有错，绝对正确。但是，每个人都一定有经历，这里面一定有玄机。玄机是什么呢？

第一个字就暗藏玄机：这里的“人”是谁？

从甲骨文中我们可以看到人不知而不愠 不亦君子乎的意思，“人”字是侧身站立的人，战国以后，人几乎都是趴在地上，这传递了什么信息呢？为什么不用正面站立的人呢？从春秋战国时期的古装剧中我们知道，人们互相问候时用“魁首礼”，穿宽袖大袍，鞠躬手，弯腰行礼。这个字代表的是行礼的人。“人若无礼，立不住脚”、“人若无礼！为何不快死？”、 “人若无礼，不知其能”。这些经典名言，都告诉我们，人要有礼貌。人与动物最大的区别是什么？就是人有礼貌。我们原来学的是“人会使用劳动工具”，其实是极其片面的，缺乏对人性的基本思考。 圣人总是从哲学层面进行终极思考，而不是从技术层面进行分析。人之所以为人，就是因为脱离了动物性。怎么脱离动物性的呢？因为有礼。什么“礼”呢？人与人之间、人与社会之间、人与自然之间的“礼”。这其中包括最基本的天地、国家、社会、君臣、宗族、夫妇、父子、兄弟、朋友、生老病死、婚丧嫁娶等等。只要是关系到人的生命，圣人都考虑到了。什么该做，什么不该做，可以说细到毛孔里。动物会这样做吗？不会。

夫妻之间最基本的规矩，就是要经过三媒六亲才能成为夫妻。而动物世界，没有伦理道德，没有禁忌。我们现在受西方自由主义文化的影响，其实就是人性的退化，回归动物本性。《三字经》开篇就说“人之初，性本善”，其实这是圣贤们引导改造人性的美好愿望，而不是事实。基督教主张人性本恶。那么人性到底是善还是恶？你问问自己内心深处就知道了。如果没有后天的道德教育，又被放在一个食物匮乏、危险无处不在的环境中，你的本性是善还是恶？我相信大多数人都会变成恶人。由于环境，你要保证自己最基本的生存权。把两个刚出生的婴儿放在一起，他们饿得哇哇大哭，你把一瓶牛奶放在中间，看看他们会不会让步，会不会争抢？ 他们一定会去争取的。礼貌是后天习得的。这也告诉我们教育的重要性。

我花了不少篇幅解释“人之为人”，是为了更好地理解后面的内容。这里的“人”是一个前提，还要懂得“礼”。 “人不知而不怒”，“这个人”或者“这些人”“不知道”，不知道什么呢？通常解释为“不了解我”，我们都容易责怪别人不了解自己。不过这句话这里就不展开讲了。“知”有两种读音，读一声是“知识”，读四声是同音，是“智”，表示智慧。首先，排除“智慧”的意思，一个人是否聪明，不应该成为君子不高兴的理由。这里是“知道，明白”的意思。

“知”字很有意思，既是形声字，又是形声字。甲骨文“知”表现的是一个小孩张嘴说话，语言飞快如箭。这其实很形象的展现了小孩在学习时期的状态，记忆力好，喜欢说话，喜欢展示自己所知道的东西，说话藏不住。秦汉以后，“知”只有“矢”和“口”，直接表达了“雄辩”、“滔滔不绝”的意思。这跟春秋战国时期的“百家争鸣”有很大关系。各家的理论竞争、纵横捭阖，使得口才好、口才好的人成为“智者”，他们个个见多识广，记忆力强，所以都是“多知”之人。 在儒家思想里，首先你得是一个“懂礼仪”的人，这句话稍微调整一下就变成“不懂礼仪的人不生气”，是不是瞬间就懂了？！

谁会不懂“礼仪”呢？联系上一句“有朋自远方来”，这些“远道而来的”人，来自中国周边地区，很可能不懂中原的礼仪制度，也未必带相应的“见面礼”。这对于一个讲究“礼仪”的国家来说，是极其不尊重的。在这种情况下，没有必要感到愤怒。

那我们为什么不说“人不知，但不可怒”呢？关键点就在这里，你要生气，那你就是要表现出来。这不就跟“瞪大眼睛”、“大怒”一样吗？“怒”的状态就是心里有火，已经冲到额头了，眼睛鼓鼓的，随时就要爆炸了。“愠”就不一样了。“阴寒”和“温和”同根同源，就是说虽然生气了，但是还憋在肚子里，表面上还要装作什么事都没发生过。这就叫“藏而不露”。能做到这一点的人，就是“君子”。那谁是“君子”呢？谁都能做到吗？当然不是。

“君”是手握权杖，发号施令的人。商周时期，“君”并不是指后世的皇帝。周朝称皇帝为“天子”，周天子自称“禹夷人”，皇帝权力的象征是斧子，也就是“王”的本义。除了周天子，贵族、诸侯、方国的君王都被称为“君”，是具体管理一块土地，可以发号施令的人，也就是“君子”。为什么不直接说“君”，而要说“君子”呢？我们知道凡是被称为“子”的都是大人物，“孔子、孟子、荀子、老子”等等。子是一个很尊称的称谓。子是什么意思呢？就是儿子的意思。你一定觉得这不是侮辱吗？其实不是。“天子”是天子，怎么会是普通人呢？ “君子”即“君之子”，至少是诸侯、诸侯的后代，属于贵族序列。周朝的封建等级有“公、侯、伯、子、满”，其中还有“子爵”。全句的意思是：对待那些“远方”来的不懂礼仪的人，要用懂礼仪的贵族绅士的行为来对待。

只要是人，就应该遵守“礼”。对于“君子”来说，“礼”的复杂性和重要性是不言而喻的。孔子自己的家族出生于宋代，到了他那一代，属于贵族阶级中最低层“士”，在春秋末期就已沦为没落贵族。所以他其实是想恢复祖先的辉煌，做一个堂堂正正的“君子”。他也把自己的理想寄托在学生身上，希望他们能以“君子礼”来要求自己。所以，这第三句最重要的话，其实点出了《论语》的宗旨，也是儒家的宗旨，那就是：教人做君子。如果人人都彬彬有礼，懂得礼仪，像君子一样遵守礼仪，天下岂不大和谐？ 这是孔子的理想，也是儒家“克己复礼”的本质。

至此，我们可以断定，前三句讲的是“礼乐”，从个人学习的“礼”，到待人处事的“乐”，再到处理外交事务的“礼”。这三句其实暗含了“修身”、“治家”、“治国”的基本修养，真是“妙语连珠，意味深长”，是总结，是全面指导！值得细细品味！

2021年6月19日凌晨 致远 成都