《儒林外史》：后亦鲜有以公心讽世之书

从叙事风格来看，《儒林外史》有一些《水浒传》的影子。 都是古典小说中常见的“情景叙事”，即一个人物介绍另一个人物。 这种叙事手法的优点在于，它以人物为线索，将故事串联起来，形成一个庞大的整体。 这整体包含着无数独立的小故事，耐人寻味，描绘出一幅完整的社会图景。

作者吴敬梓用这种叙事方式塑造了很多经典人物，其中匡超仁尤为引人注目。 相信每一个读过《儒林外史》的读者都会因为这个人物而对他印象深刻。 前后图像反差巨大，最能体现封建社会中国人的悲惨遭遇。

匡超仁一出现，立即引起了人们的注意。 在《儒林外史》众多的奸诈之人中，他却显得毫无污点。 作者对他评价极高。 他不仅孝顺，而且勤奋、好学、感恩。 更难得的是，他没有当时文人中普遍存在的那种迂腐感。 他为人处事相当灵活，大家都会不自觉地对他产生好感。

邝超满是一个乖巧的人。 他不在船上使用武力或武力。 他每次都只喊“爸爸”。 郑爸爸很高兴，邀请他一起吃饭。

这是一个近乎完美的角色。 在经历了一些人情世故之后，他开始失去人性，变得完全以自己的利益为中心。 到最后，他已经和另一个人完全不同了。 值得一提的是，他巨大的反差在书中并不显得突兀，因为吴敬梓详细描述了他的转变过程，以及这个过程背后深层次的社会因素。

下面，我们通过匡超人从对亲人最仁慈、最孝顺甚至转向犯罪的转变，来分析古代科举制度下文人的困境以及封建社会对文人的深深毒害。 。

一、匡超人性格转变的三个阶段及其所反映的几种社会现象：

《儒林外史》中匡超仁的故事始于第十五回“思父母，匡通孝”。 在古代，孝道历来是第一位的。 匡超仁的孝心感动了马春尚，送了钱给他。 匡超仁回国尽孝后，确实表现出了一个学者的勤奋和刻苦。 他一边坚持学习，一边照顾家庭，照顾病床上的父亲，从而迎来了命运的第一个转折点。 。

他（匡超仁）把省里带来的大铁灯装满油，坐在大公身边，拿出一篇文章看。 爷爷睡不着。 晚上要吐痰喝茶，一直到鼓四更，所以他读了鼓四更。 爷爷叫了一声，就在他面前。 爷爷晚上想出去玩。 以前没有人侍奉他，他只能忍耐到天亮。 现在儿子守在自己身边，晚上就可以出去了，晚饭也可以多吃一点，不用担心。 匡超仁每天晚上四点才睡觉。 他只睡一晚，就起床杀猪磨豆腐。

这一时期的邝超满是一个完全正面的形象。 他全心全意侍奉父母，宽容兄弟对他的严厉儒林外史作者，报答他的恩德，勤奋好学。 这种野心被当地知县发现，故意对待他。 他栽培他，让他破格参加考试。 况超人不负众望，一举成为秀才。

在古代，成为一名读书人是许多读书人一生都无法实现的梦想。 匡超仁此时心里非常得意。 不料世事难料，赏识他的知县被罢官。 受到牵连的匡超人自然也未能幸免。 为了避免灾难，他只能前往杭州，开始自己的转型。

匡超人到了杭州，遇到了一群只知道说话的无知朋友。 这些人以景兰江和赵学斋为代表。 他们是匡超仁性格转变的催化剂。 没有经历过世事的匡超仁被这些人的外表吸引了。 迷茫，与他们纠缠在一起，开始一步步走向深渊。

景兰江这样的人，就是当时社会上一群自称学者，但实际上只懂得恭维，而没有学术知识的人的典型代表。 在封建科举制度的束缚下，他们充满了迂腐。 ，并以此为乐，常常花时间喝酒，互相吹捧文章，博取虚假名声。

况超人虽然聪明，但没有识人的先见之明。 他误把这些人当作自己学习上的挚友，整天和他们聊天。 纯洁的灵魂被玷污了。

此时的匡超人表面上并没有做什么不道德的事情，但他的价值观却发生了明显的变化。 之前的他，就像是一块未经雕琢的玉石。 如果到了能工巧匠的手里，精心雕琢，就能发挥出最大的价值。 不幸的是，他遇到了像景兰江这样一群不务正业的伪君子。 从此，他潜移默化地受到影响，开始有了追求享乐的想法，他不再是以前那个单纯善良的年轻人了，但他自己却完全没有察觉。

如果说景兰江等人是匡超人价值观崩溃的催化剂，那么潘三就是把他推向深渊的直接煽动者。

与景兰江等人相比，潘三才是真正的小人。 认识潘三后，匡超仁彻底堕落了。 毕引子后来更加大胆了。 后来，他代他人参加科举考试，开始犯罪。

在金钱和权力的腐蚀下，匡超人的人性完全丧失了。 为了登上顶峰，匡超人甚至抛弃了自己的已婚妻子。 他谎称未婚，被豪门招为女婿，导致已婚妻子郁郁而终。 最终，他也在堕落的道路上越走越远，最终无法回头。

了解了匡超人腐败的过程之后，我们来分析一下他堕落的原因。 这场悲剧的形成主要有三个因素：一是他的性格缺陷，二是周围环境的影响，正所谓“近墨者黑”。 “最后的决定性因素是封建社会科举制度的毒害。

2、匡超人从至善堕落到孝顺到不亲的三个原因。

匡超仁虽然是个简单的人，但性格却绝不是愚钝的。 他懂得观察人们的情绪，并根据情况采取行动。 正因为如此，他受到大家的喜爱，经常遇到“贵人”。 无论是真诚待他的马春尚和智贤，还是别有用心的景兰江和潘三，一见面就对他产生了好感。

这种性格为他日后的堕落埋下了伏笔，最终从聪明演变为机智，也就是俗话所说的那样。 这一点在马春尚和潘三的两起事件中表现得尤为明显。 他们都是匡超人以前的恩人。 然而，他得势后不但没有报恩，反而开始落井下石，声称潘三是自己的过错入狱，拒绝探望，进而污蔑马春尚“无才”。

匡超道：“两位先生，我不应该这样说，因为在亲密的朋友面前没关系。三哥盘所做的事情，就是我当地方县令的时候，也想去拜访他。现在我走吧。进监狱来看他，他不就是受朝廷惩罚的人吗？这不是为臣的原则。况且，院里、部门里的人都知道我要在这里结婚。现在我走一走，上头就会知道，这是我一生官场的污点，我怎么能这样呢！江先生，你要更多的去祭拜潘三哥，照顾潘三哥。运气好的话，回去就能得到一个好地方，在位一年半载，到时候带几百两银子来帮他，就不值得了。”

这种变化并不突然，因为狂超人的本性里也有聪明的一面。 他并不是那种迂腐得可笑的学者。 然而，这种聪明随着时间和经验的变化而改变，使他成为一个忘恩负义的恶棍。

况超人的性格缺陷还不止于此。 他还有一个缺点，那就是没有独立的意见。 从最后被马春救起，到被县令赏识，再到最后遇见景兰江、潘三等，匡超人并没有始终如一地坚持自己的理想，而是常常随波逐流，引发了他的堕落的第二阶段。 因素、周围环境的影响以及与他人的合作。

前面说过，匡超人来杭州投靠后，遇到的景兰江、潘三等人，绝对不是什么好人。 况超人天天跟这些人混在一起，那些接近黑的人，难免会被腐蚀。

如果匡超人能再次遇到马春尚这样的正直之人，在言行的指引下，他或许就不会误入歧途。 毕竟他的本性并不坏，他的腐败是一个从外到内，量变导致质变的过程。 对付景兰江这样的伪君子，只要能得到别人的警告，他们多半就会醒悟。

浪子永远不会带着金子回来。 如果匡超人走对了路，凭借他的勤奋和才华，一定能够成就一番事业。 至少他会比书中范进和牛乌让这些平庸的人才有更光明的未来。

不幸的是，匡超人的性格缺陷和周围没文化之人的影响，注定了他与初衷背道而驰。 这一切背后的根本原因，其实是当时封建社会及其科举制度的影响。 文人束缚的必然结果。

况超人的悲剧绝非个例，而是封建社会文人悲惨命运的典型。

封建社会及其附属的科举制度，是当时文人无法摆脱的束缚。 一方面，读书人出人头地的唯一途径就是科举考试。 为了追求名利，所有读书人都只能把头挤在这座独木桥上。 就像范进考上科举后会高兴得发疯一样。 这在现代来说是不可思议的。 这实际上是当时的常态。

另一方面，有的士人自知功名无望，只能靠邪术另谋出路，或靠阿谀附庸高官，或靠相互阿谀奉承。为自己赢得一些虚假的名声。 匡超人遭遇的井兰江 在当时，像赵学斋这样的小团体是很常见的，所以况超人遇到井兰江并与他们联手也绝非偶然。 就算没有遇到景兰江，他也会遇到另一个自称学者的小团体，陷入其中。 在。

有些学者可以保持自己的清白，但那些靠机会主义赚钱的人就更加邪恶了。 亲自带领狂超人走上不归路的潘三就是如此。 他利用犯罪作为赚钱的手段，强行娶人民的妇女为妻。 在当时，寻找替补参加科举考试的人并不少见。 这是对封建社会和科举制度的无情揭露。

最终，匡超人并没有超越常人，还受到了封建社会的腐化，这让他的名字多少有些讽刺、遗憾和心痛。 他的经历正是封建社会无数读书人的悲惨命运。 微型。