关汉卿：元杂剧奠基人和前期剧坛领袖，作品丰富关注现实

关汉卿，笔名亦斋叟，大都人，或称解州（今山西解县），或称齐州五仁村（今河北安国）。在大都，他交游广泛，书社才子、杂剧艺人，与当时许多剧作家，尤其是青楼艺人关系密切。他这种不拘泥于传统束缚、爱好自由的精神，非常可贵。当然，关汉卿不只是一个风流的流浪者，他伟大的地方，更重要的是他对现实的关怀，对被压迫者的同情和歌颂。

关汉卿是元代最多产的戏剧家，一生创作了六十余种剧目。其作品可分为三类：一是公案剧，如《窦娥冤》；二是女性生活剧，如《凤尘救驾》、《谢天香》；三是历史剧，如《单剑会》。他善于刻画女性人物。

《窦娥冤》全名为《窦娥冤动天地》，是关汉卿案剧最优秀的作品，也是元杂剧中最著名的悲剧，无疑是对元代社会现实的客观反映，剧情结构借鉴了民间流传的《东海孝女》故事。

《窦娥冤》中的戏剧冲突非常尖锐激烈，包括窦娥和婆婆的冲突，窦娥和流氓张璐儿的冲突，窦娥和政府的冲突，最后还有窦娥和整个黑暗社会的冲突。这些戏剧冲突都在剧中逐渐展开。

序言讲的是书生窦天章身无分文，带着7岁的女儿端云流落在楚州。无奈之下，窦天章向当地放高利贷的寡妇蔡婆婆借了20两银子。一年后，他连本带利地还了40两银子。窦天章无力偿还，蔡婆婆便让女儿端云当童养媳来还债。窦娥的悲惨命运从此开始。书生的贫困，高利贷的盘剥，都是导致窦娥悲惨命运的社会因素。

第一幕是十三年后，蔡婆婆迁居山阳县。端云改名窦娥，嫁给蔡婆婆儿子不到两年就成了寡妇。蔡婆婆依然高利放贷，找赛陆大夫借债，赛陆大夫却把她骗到僻静之处勒死了她。偶然间，她遇见了流氓张璐儿父子，张璐儿父子将她救下。他们得知蔡婆婆家只有两个寡妇，便逼迫他们嫁给他们。蔡婆婆无奈只好答应，却遭到窦娥的坚决反对。张璐儿父子留在了蔡家。“流氓”的猖獗也是社会黑暗的一个方面，也是窦娥悲剧的一个因素。

第二幕讲的是张璐儿趁蔡婆生病，从赛璐那里买了毒药，想杀死蔡婆，从而逼迫窦娥嫁给他，却不小心毒死了自己的亲生父亲。张璐儿诬告窦娥毒死了自己的父亲，威胁窦娥要听从自己的话，否则就去见官。窦娥不屈服，跟着他去见官。滁州刺史陶武是个贪污受贿的官，他听信了张璐儿的片面之词，对窦娥严刑拷打，但窦娥始终不屈服。陶武又想打蔡婆，窦娥却承认自己是为了救婆婆不受折磨，才毒死了公公。

从张轮儿父子进入蔡家开始，戏剧冲突的发展就形成了两条线索：一是张轮儿想霸占窦娥与窦娥想维护自身尊严的矛盾，二是蔡婆软弱的默许与窦娥对她的讽刺批评的矛盾。张轮儿本想毒死蔡婆，却毒死了她的父亲，将矛盾进一步推进，导致了窦娥与政府的冲突。政府的黑暗才是窦娥悲剧的根源。

第三幕是悲剧的高潮。窦娥被判处斩首，押上刑场。她的委屈化为愤怒，咒骂天地，强烈控诉黑暗社会。在行刑前元杂剧四大悲剧，她发了三个誓言：第一，在旗杆上挂一条一丈二长的白绫，刀落到她头上时，她的血要全部溅在白绫上，而不洒在地上。第二，当时正是三伏天，她死后要有三尺祥雪盖身。第三，她死后，山阳县要遭遇三年大旱。她要用这三个誓言来证明自己的委屈。于是，戏剧中的冲突发生了质变：从窦娥与具体政府、官员的矛盾，质变到与整个黑暗社会、黑暗制度的矛盾。 “三誓”表现了窦娥不屈的反抗精神。

第四幕讲的是窦娥死后三年，窦天章成为反贪巡抚，到处查案卷，查办贪官。窦娥受冤的灵魂向父亲诉说了事情的经过和自己的冤屈。窦天章为窦娥平反，张璐儿、赛璐依、贪官陶武都得到了惩罚。

《窦娥冤》对当时社会的揭示广泛而深刻，除了高利贷、恶霸猖獗、朝政腐败等元代社会问题突出外，文人的贫苦、封建道德观念的毒害也是造成窦娥悲剧的社会原因。

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