白居易长恨歌中连理枝的故事，你知道多少？

白居易的《长恨歌》中，李隆基和杨玉环相爱时立下誓言：“愿我天上做一对双翼，愿我地上做一对缠枝。”两人那深沉的爱情，至今还让人十分动容。今天我们就来说说与缠枝有关的那些故事。

1. 什么是交织枝？

连理枝的叫法很多，有连理树、连理树、连理木、相思树、夫妻树、生死树等等。一说认为连理枝是一棵树的枝叶交缠在一起。但据《辞源》“连理”一节记载：“异根植物，枝干相生。”“连理枝”一节记载为：“两棵树的枝干相生。”也就是说，连理枝是两棵树的枝干“交缠在一起”，根部交缠在下方，枝干交缠在上方。

江苏遂宁铜山出土汉画像石

缠枝树是指两棵树干长在一起的树。与缠枝树相比，缠枝树比较少见，但背后也有一段凄婉的故事。据《奇闻异事记》记载，吴县海盐（今浙江海盐）人陆冬梅嫁给朱氏，两人感情深厚，形影不离。妻子死后，陆冬梅绝食而死。两人合葬在一起，墓前长了一棵楸树，“同根两体，相拥而成一树”。

缠枝物语是中国古代文学作品中很常见的意象，起源很早。据东晋小说《搜神记》记载，战国时期，韩平是宋朝国君宋康王的侍女，他的妻子何氏十分美丽。宋康王闻知此事后，便将何氏占为己有，并以苦役惩罚心怀不满的韩平。韩平后来自杀身亡，何氏也跳下高台自杀。何氏死时留下遗书，希望康王让他们二人合葬。康王怒而不听，反而让两座坟墓远远地对视。“前数日，两座坟墓尽头长出一株大楸树。十日后，它生满双臂，屈身相接，下面根交缠，上面枝交缠。”宋人为两人的爱情感到伤心，便将这棵树命名为“相思树”。 唐代民间赋《含彭赋》以此为蓝本，结尾也是二者枝叶相连，但把梓树换成了桂树和梧桐树。

汉代也用缠枝来形容夫妻。乐府诗《孔雀东南飞》中，焦仲卿与刘兰芝因情爱而自杀，合葬华山。他们的墓前长有缠枝：“两家求合葬，葬于华山旁。东西植松柏，左右植梧桐，枝叶相缠，相生相克。”

孔雀东南飞

西方文学作品中也有类似的枝叶交缠的现象。如德国史诗《特里斯坦与伊索尔德》中，男女主人公死后，男主人公特里斯坦的坟墓上长出了一朵玫瑰，女主人公伊索尔德的坟墓上长出了一棵葡萄藤，两种植物的枝叶相互覆盖。俄国史诗《瓦西里与索菲亚》的结尾，两人的坟墓前长出了一棵树，树枝紧紧依偎在一起，树叶相互缠绕。可见，在东西方文化中，用枝叶交缠来比喻恋人或夫妻的爱情是很常见的。

出土的汉画像石上，就有人们在缠枝树下接见宾客的情景。这说明在汉代，缠枝不仅专指夫妻关系或男女之情，还可以用来象征亲密的友谊。后世也有此记载。如明代张昱在《送余兄入京》中写道：“愿护吾身，慰此缠枝。”清代方文在《送妃密姬谢》中也说：“我们同学十年，远近人皆称我们为缠枝。”

四川长宁出土汉画像石

“连理之”一词，可用来形容没有血缘关系的亲密朋友，也可用来指有血缘关系的兄弟姐妹。如宋代杨万里在《小端绪乐堂铭》中写道：“紫荆花开，孝友情不为时人所知。”

之所以用“连理之”来形容关系亲密的情侣或朋友，与一个古老的观念有关：树枝是人的臂膀，树枝连树枝就是牵手，牵手是心心相印的表现。正因如此，随着社会的变化，牵手很少与友情有关，而是专指爱情。纪伯伦在《沙与沫》中说：“男人的手触到女人的手，就触到了永恒的心。”所以，在中国古代的诗歌中，牵手往往与爱情分不开。最具代表性的就是《诗经·北风·寄谷》：“执子之手，与子偕老。”柳永的《雨铃》中也有同样的歌词：“执子之手在地愿为连理枝，相看两眼热泪盈眶，无言以对，哽咽不已。”

紫禁城里的树木交织在一起

2. 枝条缠绕形成的原因

树木连生在林区十分常见，这实质上是一种嫁接，其形成的原因主要有两个：一是两根枝条靠得很近，或用藤蔓连接，经过一段时间，植物表皮受压后，接触部分会长在一起；二是人们可能有意无意地将两棵树的枝条连在一起，久而久之，两棵树的枝条就连在一起了。

由于古人科学水平有限，对树木纠缠现象难以解释，所以常常把它看作是吉兆，认为是君王或地方官员善治所致。如汉代班固说：“德至草木，草长红，木齐生。”汉代以孝治国，人们也把纠缠的树枝看作孝子感动天地的象征。如东汉蔡邕对他的母亲十分孝顺，母亲死后，他便在母亲墓前哀悼，不久，墓上就长出了纠缠的树木，“远近的人都惊奇，都去看。”他们都认为他的孝心感动了天地。

爱情鸟和缠绕的树枝

温世钧说

在中国传统文学中，有很多代表夫妻或恋人的意象，比如鸳鸯和莲花。鸳鸯是雌雄同居，而莲花则是两朵莲花并排生长在同一茎上。相比前两者，缠枝的美在于，两棵树原本并不是同根同根，却因为枝条相连而产生了亲密的关系，仿佛两个原本互不相识的男女，因为爱情而成为恋人或情侣。从这个意义上来说，缠枝似乎比鸳鸯和莲花更适合形容情侣或恋人。

“连理枝”的形象从表面上看是悲伤的，代表着因种种原因在生前不能在一起，死后只能通过树相依的恋人或夫妇。到了唐代，连理枝与爱情鸟已经发展成为两个独立的形象。连理枝本身所蕴含的男女长相厮守的期盼，已经演变成超越身份与现实束缚的美好愿望。连理枝也从代表同情与悲伤的形象，转变为温暖与缠绵的形象，受到人们的喜爱。直到今天，人们仍然用“连理枝”来祝福新婚夫妇，就是一个证明。

参考

岳安利：《孪生树》，《植物杂志》，1980年第6期。

王云：“双生枝研究”，上海社会科学第七次学术年会论文集，2009。

陈伦文：《“莲莉枝”的词源与文化阐释》，《南通纺织职业技术学院学报（综合版）》，2010年第1期。

孙惠芳：《‘莲莉枝’文学意象探微》，《边疆经济与文化》2010年第9期。

翟明女：“也谈‘恋礼之’”，《语言建构》，2011年7-8期。