诗经中风雅颂的含义及特点解析

问题1：风、雅、颂是什么意思？《诗经》是我国第一部诗歌总集，分为风、雅、颂三部分。风是不同地域的地方音乐。风诗是收集自周南、昭南、北、{、卫、王、郑、齐、卫、唐、秦、陈、徽、曹、宾等15个地区的民间歌谣，共计160首，其中大部分是民歌。雅是周朝直辖区的音乐，也就是所谓正声雅乐。雅诗是宫廷宴饮或朝会的歌曲，按音乐不同分为《大雅》31篇、《小雅》74篇，共计105篇。《小雅》中除少数民歌外，大部分是贵族文人作品。 颂是宗庙祭祀舞蹈音乐的歌词，内容多为歌颂祖先功绩。颂诗分《周颂》31篇、《鲁颂》4篇、《商颂》5篇，共40篇。均为贵族文人作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》绝大部分产生于西周初期；《大雅》少部分和《小雅》绝大部分产生于西周晚期至东迁时期；《国风》和《鲁颂》、《商颂》绝大部分产生于春秋时期。从思想价值和艺术价值上看，《三颂》不如《二雅》，《二雅》又不如《十五国风》。

问题二：风、雅、颂分别指什么？ 1.《诗经》六律中，风、雅、颂三律。一般认为，风、雅、颂是诗歌的分类。

2. 简介

1）风：各地地方音乐。风诗是收集了周南、诏南、北、魏、王、郑、齐、卫、唐、秦、陈、徽、曹、宾等15个地方的民歌，共160首，大部分是民歌。

2）雅：周代直辖地区音乐，又称正统音乐。雅是宫廷宴会或会议时演奏的音乐。按乐曲不同，分为《大雅》31篇、《小雅》74篇，共105首。《小雅》中除少数民歌外，多为贵族文人作品。

3）歌：是宗庙祭祀的舞歌，内容多为歌颂祖先功绩。“歌”诗分《周歌》31首、《鲁歌》4首、《商歌》5首，共40首。均为贵族文人作品。

问题三：《诗经》中的“风、雅、颂”三部分是什么？《诗经》收集了西周初年至春秋时期的诗歌305首，前后约500年。内容分为“风、雅、颂”三部分。其中“风”为地方民歌，全国性“风”15首，共160首；“雅”以宫廷乐歌为主，分“大雅”和“小雅”，共105首；“颂”以宗庙乐歌为主，共40首。主要表现手法有赋、比、兴。赋为阐述（说明事情，直接讲出来），比为比较（把这件事和那件事作比较），兴为启发（先讲别的事，引起吟诵的词句）。《诗经》中思想艺术价值最高的民歌是“饥者歌其食，劳者歌其劳”。 《法旦》、《说书》是冯友兰的代表作品。

它包括《风》、《雅》、《颂》和修辞手法《赋》、《比》、《兴》，统称《诗经》的“六艺”。《风》、《雅》、《颂》是《诗经》的体裁，也是《诗经》作品分类的主要依据。

问题四：什么是风、雅、颂？如何划分？好好利用百度搜索，百度搜索“风、雅、颂”，应有尽有。《诗经》是我国第一部诗歌总集，内容按曲调不同，分为风、雅、颂三类。风是不同地域的地方音乐，风诗是从周南、昭南、北、{、卫、王、郑、齐、卫、唐、秦、陈、徽、曹、宾等15个地区收集来的民歌，共计160首，大部分是民歌。雅是周代直辖地区音乐，即所谓正声雅乐，雅诗是朝廷宴饮或朝会时所唱的歌，按曲调不同，分为31首《大雅》和74首《小雅》，共计105首。 《小雅》中除少量民歌外，绝大部分为贵族文人作品。歌是宗庙祭祀的舞乐歌词，内容多为歌颂祖先功绩。歌诗分周歌31首、鲁歌4首、商歌5首，共40首。均为贵族文人作品。从时间上看，《周歌》和《大雅》绝大部分产生于西周初期；《大雅》少部分和《小雅》绝大部分产生于西周晚期至东迁时期；《国风》和《鲁歌》、商歌绝大部分产生于春秋时期。从思想价值和艺术价值上看，《三歌》不如《二雅》，《二雅》又不如《十五国风》。

问题五：《诗经》中的“风”、“雅”、“颂”指什么？“风”、“雅”、“颂”有多种解释，一般认为是按乐曲来分的，因为《诗经》中的诗歌最初都是歌谣，因曲调特点不同，才分为三类。后来乐谱散佚，只剩下歌词，今天所见的，无非是乐曲歌词的原版。

* 风，地方音乐，这部分选曲来自15个国家和地区的音乐，称为十五国风，共160首，全部是民歌。十五国风是：周南（今陕西、河南之间）、诏南（今河南、湖北之间）、邺、邕、卫、王、郑、齐、卫、唐、秦、陈、徽、曹、彬。其中周南、诏南产生于汉水、长江中游地区，其余产生于黄河中下游地区。十五国风大部分是周朝东迁至春秋中叶时期的作者所作，大部分是民歌。

*《雅》诗是西周王都的曲调。王都，京师地区，即渭河流域一带，《雅》诗即是这一地区的曲调。对此有两种解释：1：雅，同“夏”，周称西周王都为“夏”，雅乐即“夏乐”，夏乐即王都的曲调。2：雅，又称筝，雅乐即筝乐。当时诸侯国的地方音乐被称为俗乐。周天子都城为国家中心，出于尊王的观念，王都的音乐被称为“筝乐”。两种解释都可以。《雅》诗又分为大雅、小雅、大雅、大雅，与后来的大雅曲、大雅调相近。 其中小雅与《国风》较为接近，可能是未经贵族改造的王都地方音乐。《大雅》31部，《小雅》74部，共计105首。其中大部分为贵族作品，少数为民间作品。关于制作时间，《大雅》大部分为西周早期作品，《大雅》少部分和《小雅》大部分为西周晚期作品。

* “颂”，颂是祭祀用的宗教音乐，内容分为赞颂神明和祖先功德两部分。《颂》中有周颂三十一首，产生于王都地区和渭河流域，为西周初期的作品。《鲁颂》有四首，《商颂》有五首，均为东迁至春秋中期的作品，产生于鲁国和宋国（宋为商朝后裔）。

问题6：《诗经》中的“风”、“雅”、“颂”分别是什么意思？《诗经》共305首，由“风”、“雅”、“颂”三部分组成。“风”、“雅”、“颂”的解释多种多样，一般认为是按乐曲来分的，因为《诗经》中的诗歌，一开始都是歌谣，后来因曲调特点不同，才分为三类。后来乐谱失传，只剩下歌词，今天所见的，无非是乐曲歌词的原版。

* 风，地方音乐，此部分选录了15个国家和地区的音乐，称为十五国风，共160首，全部为民歌。十五国风为：周南（今陕西、河南之间）、诏南（今河南、湖北之间）、邺、邕、卫、王、郑、齐、卫、唐、秦、陈、徽、曹、彬。其中周南、诏南产于汉水、长江中游，其余产于黄河中下游。十五国风大部分为周朝东迁至春秋中叶时期的作者所作，且多为民歌。

*《雅》诗是西周王都的曲调。王都，京师地区，即渭河流域一带，《雅》诗即是这一地区的曲调。对此有两种解释：1：雅，同“夏”，周称西周王都为“夏”，雅乐即“夏乐”，夏乐即王都的曲调。2：雅，又称筝，雅乐即筝乐。当时诸侯国的地方音乐被称为俗乐。周天子都城为国家中心，出于尊王的观念，王都的音乐被称为“筝乐”。两种解释都可以。《雅》诗又分为大雅、小雅、大雅、大雅，与后来的大雅曲、大雅调相近。 其中小雅与《国风》较为接近，可能是未经贵族改造的王都地方音乐。《大雅》31部，《小雅》74部，共计105首。其中大部分为贵族作品，少数为民间作品。关于制作时间，《大雅》大部分为西周早期作品，《大雅》少部分和《小雅》大部分为西周晚期作品。

* “颂”，颂是祭祀用的宗教音乐，内容分为赞颂神明和祖先功德两部分。《颂》中有周颂三十一首，产生于王都地区和渭河流域，为西周初期的作品。《鲁颂》有四首，《商颂》有五首，均为东迁至春秋中期的作品，产生于鲁国和宋国（宋为商朝后裔）。

*《诗经》分《风》、《雅》、《颂》，共305篇，成书地区包括今山东、山西、河南、河北、陕西、湖北北部等地，成书时期约500年，从西周初年到春秋中期。

问题七：《诗经》中的风、雅、颂诗是如何划分的？《诗经》中的风、雅、颂诗是如何划分的？

答：不同地区

B：不同时期

C：文章长度

D：音乐的本质

正确答案：D：音乐的本质

《诗经》是我国第一部诗歌总集，按其音乐性质的不同，分为风、雅、颂三类。

关于风、雅、颂的划分标准，自古以来有很多不同的看法，大致可以概括为以下几种：

（1）从诗歌题材和内容上看，最具代表性的是《毛诗序》；

（2）按写诗的目的来分；

（3）根据诗歌的音乐性。

如今，大多数人认为“风”、“雅”、“颂”是一种音乐分类。

“风”是各诸侯国的音乐，“雅”是京师的正式音乐，“颂”是宗庙祭祀的音乐。

问题八：风、雅、颂是什么意思？《诗经》是我国第一部诗歌总集，分为风、雅、颂三部分。风是不同地域的地方音乐。风诗是收集周南、昭南、北、{、卫、王、郑、齐、卫、唐、秦、陈、徽、曹、宾等15个地区的民间歌谣，共计160首风雅颂是诗经的什么，大部分是民歌。雅是周朝直辖区的音乐，也就是所谓正声雅乐。雅诗是宫廷宴饮或朝会的歌曲，按音乐不同分为大雅31篇、小雅74篇，共计105篇。小雅中除少数民歌外，大部分是贵族文人作品。 颂是宗庙祭祀舞蹈音乐的歌词，内容多为歌颂祖先功绩。颂诗分《周颂》31篇、《鲁颂》4篇、《商颂》5篇，共40篇。均为贵族文人作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》绝大部分产生于西周初期；《大雅》少部分和《小雅》绝大部分产生于西周晚期至东迁时期；《国风》和《鲁颂》、《商颂》绝大部分产生于春秋时期。从思想价值和艺术价值上看，《三颂》不如《二雅》，《二雅》又不如《十五国风》。

问题九：风、雅、颂分别指什么？ 1.《诗经》六律中，风、雅、颂三律。一般认为，风、雅、颂是诗歌的分类。

2. 简介

1）风：各地地方音乐。风诗是收集了周南、诏南、北、魏、王、郑、齐、卫、唐、秦、陈、徽、曹、宾等15个地方的民歌，共160首，大部分是民歌。

2）雅：周代直辖区内的音乐，又称正统音乐。雅是宫廷宴会或会议时演奏的音乐。按乐曲不同，分为《大雅》31篇、《小雅》74篇，共105首。《小雅》中除少数民歌外，多为贵族文人作品。

3）歌：是宗庙祭祀的舞歌，内容多为歌颂祖先功绩。“歌”诗分《周歌》31首、《鲁歌》4首、《商歌》5首，共40首。均为贵族文人作品。

问题10：《诗经》中的“风、雅、颂”三部分是什么？ 《诗经》收集了西周初年至春秋时期的诗歌305首，前后约500年。内容分为“风、雅、颂”三部分。其中“风”为地方民歌，全国性“风”15首，共160首；“雅”以宫廷乐歌为主，分大雅、小雅，共105首；“颂”以宗庙乐歌为主，共40首。主要表现手法有赋、比、兴。赋为阐述（说明事情，直接讲出来），比为比较（把这件事和那件事作比较），兴为启发（先讲别的事，引起要吟诵的词句）。《诗经》中思想艺术价值最高的民歌是“饥者歌其食，劳者歌其劳”。 《法旦》、《说书》是冯友兰的代表作品。

它包括《风》、《雅》、《颂》和修辞手法《赋》、《比》、《兴》，统称《诗经》的“六艺”。《风》、《雅》、《颂》是《诗经》的体裁，也是《诗经》作品分类的主要依据。