嘉德秋拍预览|年少刻苦吴道子——送子天王图

吴道子（约公元680—759年），唐代著名画家，被誉为绘画史上的画圣，又名道玄。 汉族，阳地（今河南禹州）人。 生于公元680年（永隆元年）左右，卒于公元758年（乾元元年）左右。 他孤独清贫，年少时就以画作闻名。 曾任兖州夏丘（今山东资阳）县尉，不久辞职。 后寓居洛阳，从事壁画创作。 开元年间，因善画被召入朝廷，历任供奉大臣、内科大夫、宁王友人。 曾随张旭、贺知章学书法，并观公孙夫人舞剑习用笔。 擅长佛、道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤擅佛、道、人物、壁画创作。

年轻又勤奋

吴道子《辞天王图》（局部）

吴道子出生于公元685年左右（唐高宗年间）。 年轻时的他，孤独而贫穷。 师从书法大师张旭、贺知章学习书法。 后来，他努力改行绘画，逐渐掌握了绘画的绝妙技法。 由于他勤奋好学，年幼时就已“尽画之美”。

公元709年（景隆三年），韦思礼升任中书侍郎、同中书三品，封逍遥公。 此时吴道子在他手下担任小吏。 他“爱酒以怒，每欲用之，必饮之”。 后被任命为夏丘（今山东兖州）县尉。 开元初年左右，吴道子停止仕途，开始“云游东洛”。

进宫作画

吴道子《八十七仙图卷》（部分）

由于他能“尽画之美”，在画坛上颇有名气。 公元713年左右，他被召至唐都长安，受祀并任内科大夫。 还被勒令“无圣旨不得作画”。 后晋升为“宁王佑”。 吴道子入宫祭祀后，多在宫中作画，有时随玄宗游历各地。 有一次，随他前往东都洛阳，结识了将军裴敏和书法家张旭。 三人各施绝技：裴敏擅长舞剑，立刻表演剑舞；裴敏擅长舞剑，立刻表演了剑舞； 张旭擅长草书、泼墨。 打造一面书墙； 吴道子也卖力作画，“几秒钟就画完了，如神助”。

公元725年（开元十三年），唐玄宗东封泰山，吴道子随行。 随后前往泸州（今山西长治），驶过金桥，御道“曲折曲折”。 玄宗见千里“旗帜清新，侍卫齐整”，十分激动。 他对侍从们说：“张硕彦指挥三十万大军，旗帜万里，陕西上党，远至太原。” 一个真正的人才。 ”左右皆高呼万岁。于是召见吴道子、韦武安、陈弘等人，命一同绘制《金桥图》。陈弘主要画玄宗真容，魏武成则主要画狗、马、骡、驴、牛、羊等动物，还有桥梁、山水、车车、人物、草木、雁鸟等。题材部分主要是吴道子画的，《金桥图》画完后，被称为“当时的三绝”。

吴道子壁画

公元742年—755年（天宝年间），唐玄宗突然想起川中的嘉陵江美丽有趣，就命吴道子出任嘉陵江边写生。 到了嘉陵江边，吴道子在江上漫步，眺望远方。 他一景一景地走过美丽的山山水水。 当时的经历和感受，深深地刻在了他的心里，他没有画出草图。 当吴道子游览嘉陵江山水回到长安时，玄宗问起他的画作时，他回答说：“我没有粉抄本，我会牢记在心。” 玄宗命他在大同殿壁上作画。 吴道子没有罗列嘉陵江的表面景观，而是抓住了嘉陵江每一座山河每一座山的迷人状态。 即他对这一地区的山水之雄奇、秀美和自然特征进行了高度概括，并潜心写作。 随着时间的推移，嘉陵江沿岸三百里的美景跃然纸上。 玄宗看了，赞叹不已。 在此之前，大画家李将军（司训）擅长山水画。 他还在大同殿的墙上画了嘉陵江山水。 虽然这幅画也很精彩，但“花了几个月才完成”，不如吴道玄的画得快、好。 。 因此，玄宗感慨地说：“李思训数月之作，吴道玄一日之作，皆妙极了。” 可见吴道子画功高超，笔法娴熟。 吴道子不仅擅长画山水，画动物也颇具表现力。 曾在大同殿画五龙。 “龙甲飞扬，每逢大雨，就会出现烟雾。” 龙真是栩栩如生。

晚年的传奇

公元758-759年（乾元年间），吴道子还在世。 卢令嘉是吴道子的弟子。 “乾元初年，几位高僧在宫殿的东西廊上画了版块。” 后来他又在庄严寺三门作画，“思虑敏锐，成就了妙事”。 吴道子看到卢令嘎的画，觉得他进步很大，笔法和自己很像，便感叹道：“当时这小子的笔法还不如我，现在已经不逊于我了。”与我同在，这就是他主人的精致。” 就这样吧。”由于吕冷甲苦心画画，一个月后就去世了。乾元年间，吴道子已经七十多岁了，至于吴道子日后的生活和仕途，就没有了。因史书失传，公元759年（唐肃宗年间）吴道子去世。

绘画造诣

吴道子壁画《维摩诘经变》（局部）

吴道子之所以在绘画艺术上取得如此杰出的成就，就在于他刻意追求创新，勇于创造。 《历代名画录》记载了他的两句话：“人人亲近希望，而我远离点画。人人亲近形象，我远离平凡。” 由此可见他在绘画艺术上有很大的影响力。 不落俗套、大胆创新的精神。 因此，他的作品成为画家们学习的典范，他的画被称为“吴家典范”。 因此，唐代朱景煊在《唐代名画序》中这样评价唐代画家：“近代画家有幸擅长一件事，而吴道子却是天下绝无仅有的”。彼于鲁（谈微）、谷（开之）相随。

发挥榜样作用

吴道子还大力弘扬绘画艺术，精心教导弟子，将自己的高超技艺传授给下一代，使绘画艺术后继有人。 据《图画》和《历代名画录》记载，他的弟子众多，其中较有名的有吕冷甲、李升、张臧、韩秋、朱繇、翟氏等。严等韩秋“以画玷污自己，学吴道玄，尤善道解”。 朱繇师从吴道玄，“精熟道玄笔法”。 吴道子言传身教，言传身教。 他要么要求他们背公式、研究颜色等，要么要求他们按照他的指示临摹他的图纸或填写颜色。 《历代名画志》中有这样的记载：“凡吴生（道子）作画，便去作画，常用颜（斋琰）、张藏布色。” 有时，吴道子画壁画时，只画了一个大概的轮廓。 剩下的就交给弟子们去完成了。 在洛阳金盖寺，吴道子所描述的“日藏月藏经变”就是由翟炎完成的。 吴道子的绘画艺术对唐代绘画产生了深远的影响。 被后人尊为“画圣”。 后来，他的徒弟继承了“画圣”的称号。

对后世的影响

吴道子《八十七仙》

吴道子之所以在绘画艺术上取得如此非凡的成就，就是因为他能创新。 他善于从复杂的物体形态中汲取精华，将凹凸面、阴阳面概括为不可简化的“线”。 他结合物体的内在运动，形成线条的组织规则，如服装线条的高度、边长、深度、宽度等。 斜、卷、折、浮、提等姿势，完全是通过线条的组织来描绘物体的性格。 对这种螺纹的要求是严格的。 每根螺纹都满足表现力形状的要求。 每一根丝线都充满韵律美。 这是一条结合了前人成果的思路，具有创新性。

吴道子的画风被唐代、宋元时期许多画家模仿、学习。

宋代画家李公霖的古朴典雅的“白画”，是从吴道子的白画“不以背为最佳，只用墨迹”发展而来的。 白描已成为中国画的一种新风格。

尽管如今吴道子的遗物已全失，但吴道子在画坛上仍然享有盛名。 这是因为他开创了一个统治民间画界千余年的画派——传统民间画派。 我们看到的唐代以后的壁画，都是受到吴道子的影响。 元代永乐宫、明代法岗寺壁画均属吴道子风格，敦煌壁画也有吴式作品。

主要作品

吴道子作品集

吴道子一生主要从事题材丰富的宗教壁画创作。 他还创作风景画。 他以描绘蜀道怪石崩塌而闻名。 张彦远认为“山水之变，始于吴，形于尔礼”。 苏轼认为“至吴道子之画，古今之变，天下之事，已成”。 吴升“画雕并举”，善于掌握“守神专一”的艺术法则。

据悉，他在长安、洛阳的寺庙中绘制了300多幅壁画，造型奇特，毫无雷同。 其中尤以《变相的地狱》闻名于世。 还有流行的《宝鸡宾嘎拉佛像》、《道子书法》等临摹，莫高窟第103窟的《维摩诘经》也被认为是他的画风。

距丽江永胜县城三公里处有一处风景区，是滇西最著名的古迹之一。 这里依偎在翠绿的虎山之中，古木参天，古木参天，被称为“灵源庆”； 因寺内石壁刻有唐代画圣吴道子的观音像，故又称“观音清”。

绘画风格

吴道子擅长山水画，其主要画作《金桥》备受推崇。 在自己画《嘉陵江山水三百里》的过程中，他的绘画技巧更是创新。

吴道子《八十七仙（下）》

唐代佛教、道教十分盛行，宗教艺术也迅速发展。 因此，吴道子的佛教绘画艺术取得了很高的成就。 他在东西都寺庙中绘制了40多幅壁画（一幅画400幅）。 而且，“这些数字看起来很奇怪，没有什么相同的”。 西京行唐寺、皇家金刚经寺、慈恩寺塔前的文殊普贤菩萨、西边的降魔蟠龙、小殿前的菩萨、净宫寺的地狱大帝释迦牟尼、永寿寺的三门二神等，“皆妙当时”。 吴道子画中，门内神末端有圆光，一笔而成。 每天，成百上千的人，无论老少，都在城里“观望”； 而当他写作时，“众人看他如堵”，看到他“风落电闪月圆”，围观的众人看到了他的画功。 它聪明得“喊声震全城，堪称神”。 他所画的人物让人感觉“须鬓飞扬数尺，发根肉芽，力气有余”。 可见他所画的人物形象生动，感人至深。 他所画的人体部位比例非常精确。

吴道子的《地狱伪装》是他的代表作。 《东观语论》记载吴道子在景云寺画《伪装地狱》：“今观寺内图画，完全不同。吴道林、沸锅、牛头、阿房等形象。”场面阴森得让人腋毛竖立、不寒而栗。” 既然没有“刀林沸锅”的恐怖直观意象来辅助画面的“阴森”性质，那么作品中当然必须有更多的精神和幽灵元素。 强烈地感动人心的力量。 据景云寺老僧玄宗记载，“武圣（道子）画此地狱后，众人观之，畏罪行善，两城宰人，鱼肉不卖。” 艺术效果如此惊人，足见吴道子在佛教绘画艺术上的杰出成就。

吴道子肖像

吴道子画人物，以圆笔画，衣裳飘带随风飘扬。 后人称这种风格为“武黛当风”。 敦煌唐宋时期的壁画也有类似的风格。 与吴道子风格的相似还体现在白描、晕染等技法上。 学者认为，敦煌壁画中的兰叶画也符合吴道子的白描技艺。 唐代流行的兰叶画所描绘的造型，外柔内刚。 粗的直而有力，细的委婉柔和。

绘画史上，吴道子的壁画被评价为“人物有八面唐代画圣，商业活动”。 “道子的画就像塑料一样。” 许多学者盛赞吴道子的画：“风云欲压人，鬼神如离墙”。 敦煌壁画中这样的形象比比皆是。

轶事

跟老师学习绘画

吴道子画观音碑

吴道子年轻，家境贫寒。 当他外出谋生，路过河北省定州市城外时，在“柏林寺”遇见了一位老和尚，拜他为师。

老和尚想画一幅《江海》壁画，但画不好。 于是老和尚就带着吴道子去各地观察江河湖海，学习画水。 三年过去了，吴道子在画水方面有了长足的进步。 回到寺院的第二天，老和尚就病倒在床了。 吴道子道：“师父，我想为您画一幅《江海》。” 老和尚见十五、十六岁的吴道子说出如此雄心勃勃的话，当即就答应了。 九个月来，吴道子没有离开皇宫，精心构思壁画。

直到深秋，吴道子才完成了这幅画。 他对师父说：“师父，我画了《江海》这幅画！请你去看吧。” 老和尚听了这话，病彻底好了！ 老和尚站在寺门口，望着迎面而来的海浪，仰天大笑，对吴道子说道：“孩子，你的《江海》画得成功了！”

表现笔

《吕氏杂记》记载了这样一个故事：吴道子去拜访某位和尚，想请一杯茶，但那和尚对他不太客气。 他很生气，就请了笔砚，飞快地在僧房的墙上画了一头驴，然后就离开了。 没想到，一天晚上，他画的驴子竟然变成了一头真正的驴子。 他气得满屋子乱踩，把和尚房间里的家具等物品踩得乱七八糟。 和尚知道吴道子画的驴闹事，只好求吴道子把墙上的画擦掉。 从现在开始，一切都会好起来的。 画中的驴变得真实，这固然是一个神奇的传说，但却体现了吴道子画动物的生动笔触。

秃尾马

唐代时期，画圣吴道子来鸡足山游览。 他在金顶寺住宿的那天晚上，画了一幅马图。 这匹马真是栩栩如生。 当他正要画最后一根马尾辫的时候，突然感觉身体不舒服，就去冥想室休息。 第二天一早他就下山了，忘记了未完成的《骑马》。

吴道子下山后，禅师仔细一看《马图》，发现马尾巴并没有画出来。 他很遗憾，但无奈，只好把它挂在禅堂的侧室里。 禅师每天都会在画前烧一炷香，一来纪念禅师，二来欣赏这幅马画。 看着那匹马，我越看它就越有生气，好像它在嘶鸣着要跳下去。

突然，山下的十几个农民吵闹地冲进寺庙，状告禅师，说寺庙里有一匹秃尾马毁坏了他们的庄稼。 禅师找各种借口，说寺院不可能养马。 农民们仔细搜查了寺庙，却一无所获。 禅师突然想起了这幅画，并告诉农夫他没有马。 他只有一张吴道子大师画的立马图。 请进来看看。 农民们看到照片里的马，都惊呆了，就指着照片里的马说：“就是它，日日夜夜吃我们的庄稼。” 禅师勃然大怒，指着秃尾马骂道：“你这个禽兽，我若留你在这里害人，为何不送你到火坑里去？” 此话一出，马眼里含着泪水跪了下来。 农夫看到它实在是很惊讶，觉得把它烧了太可惜了，就说：“算了，只要它真心悔过，不再毁坏庄稼了。”

落笔于纸上，熠熠生辉

吴道子从新郑李堆山游览回来。 他路过一座茅草屋，听到里面有棉花纺纱的声音，但没有光。 他感觉很奇怪。 第二天，吴氏来到了茅草屋。 得知此事后，我才知道这是一位孤独老太太的家。 她晚上从不点灯，因为她没有钱买灯油。 于是，他决定送给老妇人一幅画。

吴道子把纸磨碎了，开始作画。 首先，将浸有墨水的笔轻轻一弹到纸上，纸上立刻出现许多闪亮的小点。 然后用笔在小点上轻轻涂几下，最后在空白处画一个圆圈，就算完成了。 他对老妇人说：“你把这幅画贴在屋子里会有用的。” 老妇人虽然看不出画里是什么，但她确信吴道子是个好人，不会骗她。 她高兴地接过这幅画。 将画小心地用胶带粘在纺车前面的墙上。 天黑了，老妇人发现，画上竟然是一片蔚蓝的天空，上面闪烁着无数的星星，一轮圆月将房间照得明亮如白天。

绘画风格

吴道子擅长山水画，其主要画作《金桥》备受推崇。 在自己画《嘉陵江山水三百里》的过程中，他的绘画技巧更是创新。

吴道子《八十七仙（下）》

唐代佛教、道教十分盛行，宗教艺术也迅速发展。 因此，吴道子的佛教绘画艺术取得了很高的成就。 他在东西都的寺庙里画了40多幅壁画（一幅画400幅）。 而且，“这些数字看起来很奇怪，没有什么相同的”。 西京行唐寺、皇家金刚经寺、慈恩寺塔前的文殊普贤菩萨、西边的降魔蟠龙、小殿前的菩萨、净宫寺的地狱大帝释迦牟尼、永寿寺的三门二神等，“皆妙当时”。 吴道子画中，门中内神末端有圆光，一笔而成。 每天，成百上千的人，无论老少，都在城里“观望”； 而当他写作时，“众人看他如堵”，看到他“风落电闪月圆”，围观的众人看到了他的画功。 它聪明得“喊声震全城，堪称神”。 他所画的人物让人感觉“须鬓飞扬数尺，发根肉芽，力气有余”。 可见他所画的人物形象生动，感人至深。 他所画的人物，人体各部位的比例非常精确。

吴道子的《地狱伪装》是他的代表作。 《东观语论》记载吴道子在景云寺画《伪装地狱》：“今观寺内图画，完全不同。吴道林、沸锅、牛头、阿房等形象。”场面阴森得让人腋毛竖立，不寒而栗。” 既然没有“刀林沸锅”的恐怖直观意象来辅助画面的“阴森”性质，那么作品中当然必须有更多的精神和幽灵元素。 强烈地感动人心的力量。 据景云寺老和尚玄宗记载，“武圣（道子）画此地狱后，众人观之，畏罪行善，两城宰人，鱼肉不卖。” 艺术效果如此惊人，足见吴道子在佛教绘画艺术上的杰出成就。

吴道子肖像

吴道子画人物，用圆笔画，衣裳绶带随风飘扬。 后人称这种风格为“武黛当风”。 敦煌唐宋时期的壁画也有类似的风格。 与吴道子风格的相似还体现在白描、晕染等技法上。 学者认为，敦煌壁画中的兰叶画也符合吴道子的白描技艺。 唐代流行的兰叶画所描绘的造型，外柔内刚。 粗的直而有力，细的委婉柔和。

绘画史上，吴道子的壁画被评价为“人物有八面，商业活动”。 “道子的画就像塑料一样。” 许多学者称赞吴道子的画：“风云欲压人，鬼神如离墙”。 敦煌壁画中这样的形象比比皆是。

轶事

跟老师学习绘画

吴道子年轻，家境贫寒。 当他外出谋生，路过河北省定州市城外时，在“柏林寺”遇见了一位老和尚，拜他为师。

老和尚想画一幅《江海》壁画，但画不好。 于是老和尚就带着吴道子去各地观察江河湖海，学习画水。 三年过去了，吴道子画水有了长足的进步。 回到寺院的第二天，老和尚就病倒在床了。 吴道子道：“师父，我想为您画一幅《江海》。” 老和尚见十五、十六岁的吴道子说出如此豪言壮语，当即就答应了。 九个月来，吴道子没有离开皇宫，精心构思壁画。

直到深秋，吴道子才完成了这幅画。 他对师父说：“师父，我画了《江海》这幅画！请你去看吧。” 老和尚听了这话，病彻底好了！ 老和尚站在寺门口，望着迎面而来的海浪，仰天大笑，对吴道子说道：“孩子，你的《江海》画得成功了！”

表现笔

《吕氏杂记》记载了这样一个故事：吴道子去拜访某位和尚，想请一杯茶，但那和尚对他不太客气。 他很生气，就请了笔砚，飞快地在僧房的墙上画了一头驴，然后就离开了。 没想到，一天晚上，他画的驴子竟然变成了一头真正的驴子。 他气得满屋子乱踩，把和尚房间里的家具等物品踩得乱七八糟。 和尚知道吴道子画的驴闹事，只好恳求吴道子把墙上的画擦掉。 从现在开始，一切都会好起来的。 画中的驴变成了现实。 虽然是一个神奇的传说，但却体现了吴道子画动物的生动笔触。

特此申明：

本文内容及图片来源于网络，版权归原作者所有。