伯牙子期的故事学习了三年，成了当地有名气的琴师

经过三年的学习，博雅提高了钢琴水平，成为当地著名的小提琴家。 但博雅常常因为无法在艺术上达到更高的境界而感到苦恼。 伯牙的老师成廉知道他的想法后，对他说，我把我的本领都教给你了，你学得很好。 至于对音乐的感受和理解，我自己还没有学好。 我的老师万子纯是一位伟大的大师。 他有着高超的钢琴演奏技巧和独特的音乐感受力。 他现在住在东海的一个岛上。 你觉得我会带你去拜访他并跟随他继续学业吗？ 于伯牙大喜，说是啊！

他们准备了足够的酒菜，乘船前往东海。 当船到达东海蓬莱山时，成莲对伯牙说：“你在蓬莱山稍等一下，我去接老师，很快就回来。” 说完，承莲就划船离开了。 过了很多天，成莲都没有回来，伯牙很伤心。 他抬头望向大海，波涛汹涌。 回望岛上，山林寂静，只有鸟儿叽叽喳喳，仿佛在唱着悲伤的歌。 看到这一幕，博雅不禁感慨万千。 他仰天长叹一声，即兴奏起曲子。 这首歌充满了悲伤。 从此，于伯牙的琴艺突飞猛进。 事实上，程炼老师让于伯牙在大自然中寻找一种孤独的感觉。

博雅在一座孤岛上，整天与大海和树林里的鸟儿相处。 他的情感自然而然地发生了变化，修养了自己的灵魂，真正领悟了艺术的本质，才能创作出真正的杰作。 后来于伯牙成为了一位出色的路德演奏家，但真正能理解他的音乐的人却很少。

有一次，伯牙乘船沿河游览。 船到了一座高山时，突然下起了倾盆大雨。 船停在山上避风。 伯牙听着淅淅沥沥的雨声，看着雨打江水的生动场景，对弹琴产生了浓厚的兴趣。 博雅正在弹奏的时候，突然感觉琴弦有一种奇怪的颤抖。 这是制琴师的心灵感应，说明附近有人在听。 伯牙下了船，看见岸边的树林里坐着一个樵夫，名叫钟子期。

伯牙请子期上船，二人交换了名字。 博雅道：“我可以给你弹一首曲子吗？” 子期立即表示洗耳恭听。 博雅即兴创作了一首歌曲，名叫《高山》。 子期惊叹道：“好雄伟的山啊！” 伯牙又奏了一曲《流水》，子期赞叹道：“好大的河啊！” 伯牙感动又激动，对子期说：“这个世界上只有你能懂我的心思，你真是我的知己啊！” 于是两人结下了结拜的生死之友。

伯牙与子期约定，游览结束后到子期家中拜访。 一日，伯牙如约来到子期家探望，但子期却不幸因病去世。 伯牙闻言，心痛不已。 他跑到子期墓前，为他奏起了一首充满怀念和哀伤的歌曲。 然后他站起来，在子期墓前砸碎了他珍贵的竖琴。 从此伯牙与钟子期的故事，博雅就与钢琴隔绝了，再也没有弹过钢琴。

《伯牙鼓琴》原文

伯牙奏鼓琴，钟子期听。 他鼓瑟瑟瑟，却志向泰山。 ”钟子期说：“弹琴弹得真好，高耸如泰山。 少玄时期，他的目标是流水。 ”钟子期说：“弹琴弹琴真好，高如泰山。 就像流水一样。 “钟子期死后，伯牙断了琴弦，从此不再弹琴，以为再也没有人弹琴了。

翻译《伯牙鼓琴》

伯牙弹琴，钟子期听他弹琴。 伯牙弹琴的时候，心里想着山。 钟子期说：“你弹得真好，就像泰山一样巍峨。” 过了一会儿，伯牙又想到了流水，钟子期说：“你弹得真好。” 真好，就像连绵不绝的流水一样。”钟子期死后，伯牙断了琴弦，从此不再弹琴，认为天下没有人值得为之弹奏。

《伯牙鼓琴》笔记

鼓：演奏。

听：听。

绝对：断绝。

瞄准泰山：心中思念泰山。

泰山：泛指山峦。 山。 一种说法是指东岳泰山。

曰：说。

山哉：赞美之词，赞美之意。 即“好”、“好极了”或“太棒了”。 好好; 在，情态助词，表达感叹。

薇薇：高。

Hu：情态助词，相当于“啊”。

如果：像....

选择较少：一会儿，很快。

瞄准流水：想你心中的河流。

堂堂如流水：浩如流水。

汤汤：水流大、急。

《伯牙鼓琴》赏析

人生苦短，良友难觅； 云飘千里，好故事流传千年。 真正友谊的基础是理解。 对中国文化这方面最生动、最深刻的阐释，莫过于于伯牙和钟子期的故事。 “博雅绝贤”是交友永恒的典范。 他一直流传至今，长久以来激励着人们。 正是这个故事，确立了中华民族人际关系和友谊的崇高准则。

博雅简介

博雅，博家，明雅。 后来传闻他是于氏，字睿，字伯牙。 春秋战国时楚国郢都人。 他虽是楚人，却在晋国担任过大夫，精通琴艺。 他既是钢琴演奏家，又是作曲家，被尊称为“琴仙”。

钟子期简介

钟子期，春秋战国时期楚国汉阳（今湖北省武汉市蔡甸区集贤村）人。 相传钟子期是一位樵夫，头戴斗笠，身穿雨衣，背负扁担，手持斧头。 史料记载，伯牙回国探亲时，在汉江边弹琴，偶然遇见了钟子期。 他感叹道：“高如山，阔如水。” 由于相似的兴趣爱好，两人成为了亲密的朋友。 钟子期死后，伯牙认为世界上不再有音乐，从此不再弹琴。