屈原的美政思想：仁政治国，终结七国战乱，走向国家统一

美国政治思想

从当时的历史背景来看，中国结束七国战争，走向国家统一是必然的。但谁最有资格接过领导的重任呢？当时七国中，比较强大的是秦国和楚国。作为楚国的左相，屈原有一套治国方略，这就是他的善政思想。屈原的善政思想主要体现在以下几个方面。

以仁治国。屈原根据历史兴衰的经验，提出了以“仁”“义”来治国的理念。《离骚》中说：“前瞻后顾，吾见民谋。不义，吾可任用；不仁，吾可顺从。”意思是说，回顾过去，展望未来，明察得失，体谅民生，应该是治国之道中很重要的一条。不仁不义的君主，又怎么能长久享天下呢？这里的义、善，正是善政的内涵。

重视民。《尚书》云：“民为国之本，本固则国泰。”以民为本的思想是三代以来古代圣贤治国的共识。屈原也接受了这种先进思想，并把它作为自己政治思想的重要组成部分。如《离骚》中说：“我唏嘘掩泪，哀人生之艰辛。”“我怨修身之浩瀚，不思民心。”“人生各有乐，唯喜修身为习。”这些都体现了“民”在他心中的地位。《离骚》是中国古代最长的抒情诗，共377句，2476字。《离骚》大致可分为上下两部分。 上半部分，屈原叙述了自己的人生经历和遭遇，反复表达了他对楚国命运和人民生命安全的忧虑，表达了他对政治变法的渴望和即使遭遇灾祸也要坚持自己的理想、决不与邪恶势力妥协的意志；下半部分则通过游历天庭、追求理想的实现、失败后要为国捐躯的语句，反映了诗人热爱国家、热爱人民的真挚思想感情。

“选贤任能，法度不偏。”这句话的意思是，在政治上，选贤任能，法度不偏。“以祖宗的功绩，照耀在下，法度明晰。国家富强，法度立定。忠臣当政，法度日趋执行。”意思是，将祖宗的功绩，照耀在下，法度严明，没有疑虑，就能保全。国家富强，法度严明，政事在贤者之下，天下太平。总之，主张选贤任能，在国内事务上，法度明晰。

道德

屈原的善治思想是屈原精神的一部分。善治是屈原在朝时的治国思想，而屈原精神则是他一生思想的升华和凝练。更重要的是，屈原在流放期间历经艰辛磨难之后，对世界、对自我的认知有了更深刻的感悟和反思，这也使他的精神世界上升到一个新的高度。

《史记·屈原贾生列传》说屈原“博学多识，善治吏，善辞术”。“在家与君王论国事，在外接见宾客，与诸侯周旋”。他是楚国重臣，力图变法强国，实行他的好政策，使楚国强大起来。当时秦国要吞并诸侯，兼并天下。屈原为了楚国的利益，东到齐国，与齐国结盟。秦国担心楚齐结盟对自己不利，就派张仪去楚国，贿赂楚国上层贪官污吏，诬陷屈原。为了国家的命运，屈原至死忠心，坚定不移，一心一意，从未低头投降。

屈原早年写过一首著名的诗，叫《咏橘》，这是一首抒情诗。屈原用拟人手法，塑造了橘树这个美好的形象，橘树这个形象正是屈原用来激励自己坚守节操的典范。著名诗句有：“君王宠树倾诉是什么意思，橘树来侍奉。奉命不得移，生于南方。深沉难移，一心一意。”“独立不动，岂不快哉？深沉难移，无欲无求，独立自主，不随波逐流于世间。”

橘树的形象是屈原的自画像、自我激励，是屈原精神的诞生。屈原精神也是中华民族的精神。屈原在他的一系列作品中，尖锐地批判了无能的王室的黑暗腐败，表达了他对祖国和人民的无限忠诚，表达了他对政治理想无法实现的悲痛和苦闷，表达了“宁入湘江，葬于江鱼腹中”的纯洁道德气节。这种精神与《离骚》中“虽身残志不改”的精神是一致的。

《渔父》体现了屈原的高尚品格。渔父是一位隐居江边捕鱼的隐士，他劝屈原要随波逐流，不要孤身一人。诗人强调他宁愿投奔湘江，葬身江鱼腹中，也要保持自己纯洁的品格。全篇采用对比手法，通过一问一答的形式，表达了屈原和渔父两种截然相反的人生态度和截然不同的思想性格。其中，“不滞于物，而能随世事而动”的思想对后世影响很大。

爱国

屈原精神的核心和根源是“爱国”。屈原《九歌》之一《爱国哀》是一首悼亡将士壮志的挽歌，歌颂他们的英雄气概和爱国精神。忧国忧民、坚贞不渝、心系百姓、勇于探索、不畏恶事是屈原精神的精髓。《离骚》和《九章》中有很多诗句能让我们感受到他对祖国的深厚感情。虽然他受尽了千辛万苦，但他对祖国的忠诚，对人民的真挚热爱没有改变。“天子命不清，百姓又何必惊愧呢？”“我叹息掩泪，哀人民生活的艰辛。”屈原在《离骚》中说：“亦吾心所好，虽死九次，犹不悔。” 表达了他追求国家富强的初心和梦想，坚守高尚品质，不畏千难万险的忠贞不渝和至死不悔的忠贞情怀，充分表达了屈原对祖国和人民的深沉热爱。