一诗二文的最高境界的水平是优秀的诗歌

在我阅读和研究别人的评论之前，这首诗在我心中的地位已经无限上升。

成了我心目中“一诗两文”的最高境界。 （春江花月夜、滕王阁序、报任安）

为什么说《春江花月夜》的水平很高，可以单独镇压整个唐朝呢？ 我觉得这不仅仅是镇压整个唐朝而不是整个唐朝的问题，说得严厉一点，是蔑视整个中国历史上诗人的问题。

可能有人觉得这个评价太高了，但是我们先来分析一下我们读过的所谓名诗。

春蚕至死丝不竭，蜡炬泪未干亦化为灰。

这种感觉事后能回忆起来，却已然不知所措。

我的本性就是才华有用，钱花光了就回来。

退伍前就去世了，这让英雄泪流满面。

…………等等等等

我想你可以想象，这些名诗无非是试图通过描述内心的情景或感受来引发读者内心的共鸣。

我想这就是所有诗歌群体的特点，或者说只有能达到这个水平的诗歌才是合格的、优秀的。

但《春江花月夜》已经不能引起大家的共鸣了，因为恐怕大家还没有达到那种共鸣的程度。

“生生不息，生生不息，而江月年年都一样。”

这里写的是整个人类历史和自然现象的比较。

我不敢相信那个时代有哪个诗人能够通过将自然与人类历史的视角进行比较来思考永恒的话题。

对于大多数普通人来说，如果能过上好日子就太好了。

如果有能力、有力量的人能够照顾后代，那就太好了。

一个国家最强大的皇室，无非是保证一个王朝的稳定和幸福。 最有权势的人皇帝，相对而言也是最有远见的人。 我不知道如果他比任何诗人都好到哪里去，但是皇帝连我们这个时代的事情都可能无法完全理解，更不用说未来会发生什么，甚至人类的历史，根本就不是什么东西。那个时代的人可以考虑一下。

但张若虚却做到了。 或者更确切地说，他确实做到了。

人类文明史博大精深、光彩夺目。 从人类发展史来看，历时数万年，创造了如此灿烂、雄伟的人类历史文化。

但我在等待数万年历史的辉煌，甚至考虑到人类未来继续辉煌的时间，即使所有这些时间加起来，是否能比得上太阳的永恒、月亮和星星？

或许张若虚本人在发呆时写出了这样的诗，但毫无疑问，这种境界已经不是一个诗人能够达到的了。 对人类与宇宙这个永恒话题的思考，早已脱离了诗歌，达到了哲学的层面。

而我毫不怀疑，张若虚写下这样一首诗绝非偶然。

他不只是有福气，突然灵机一动，写下了这样一首诗。 从《春江花月夜》全诗的结构来看，我们可以清楚地看出，他很可能反复思考过这些事情。 终极的人生哲学。

为什么

春江潮涨至海平面，海上明月升起。

闪烁波涛千里万里，唯有春江无月！

河水绕着芳甸流过，月光如雪花般洒在花林上。

天空不知不觉飞起了霜花，亭子上的白沙都看不见了。

河水和天空一尘不染，明亮的天空中只有一轮孤月。

谁第一次在河边看见月亮？ 河边的月亮什么时候第一次照到人们身上？

生生世世生生不息，年年河月相似。

不知江月在等谁，却见长江送水。

诗的第一部分描述了场景，但其实际作用是介绍以下内容。

春天的江潮汹涌澎湃，明月仿佛被潮水带上了天空。 天底下没有月光照射不到的地方。

河水弯弯，月光洒在森林上，如薄雾般的云雾。

结果眼前的风景已经若隐若现，看不清了。 这时，能看得清楚的最亮的就是月亮。

于是我抬头望着月亮，我突然想到，如果我今天站在这里看月亮，那么今天之后，我就消失了，但月亮仍然在那里。 人们很自然地会想到谁是第一个站在这里看月亮的人。 想到这里，他的境界开始提升，因为他后来思考的问题就是河边的单一意境。 上升，月亮第一个照到的人是谁？ 江月其实就是月亮，月亮其实就是江月。 第一个被河月照耀的人，不一定是第一个站在河边看月亮的人。 所以思考这个问题的时候，我们首先要把思绪拉回到整个人类历史的开端。 这里的第一个问题是，谁是第一个诞生的人类。

之后我感叹，从人类历史的开始到结束，恐怕人类已经灭绝了，但是这条河千里共婵娟是什么意思，这月亮，这水却依然存在，千古流淌。

这就引出了诗人的最后一个疑问：“不知江月在等谁，却见长江送流水”。

我不知道人类历史上最后一个人是谁，谁会终结整个人类历史。 我只知道今天我站在这里看月亮。 月亮照在我身上。 我看着河水滚滚而去。 这其中有一种悲伤的感觉。 爱情，有多少人能懂。

这种意境，这种人生的思维境界，在我看来，已经蔑视了所谓的诗人群体。

排在所有唐诗之首？

我个人认为这是所有诗中最好的。

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12月7日的额外修改

我看了下面的评论，有很多人在谈论其他诗，并将它们与《春江》、《花儿》和《月夜》进行比​​较。

我认为你搞错了。

我说的根本不是这个。

这不再是“诗”如何的问题。

一个诗人无论多么优秀，写出的诗多么好，都永远无法逃脱“诗人”和“诗”的定义和限制。

诗歌是诗人水平的个人展现，但只要是一首诗，无论多么优秀，都已经受到“诗”的题材和“诗人”个人处境的限制。

我想说的是，自从张若虚写下“生生不息”、“江岳年年都一样”之后，他写的“生活”就不再是一个人的生活，也不再是一个人的生活。古人的生活。 一代人的生活，过去人的生活，未来人的生活，而是所有这些人生活的集合。

可以说，这一生代表了“全人类”群体。

他的一生有无穷无尽的世代，这些世代的重量使他这首诗的这一部分使他与诗人的身份分离。 此时站在他身后的，是通过对整个“人类”群体进行成像而得到提升的“人类精神”，或者说是属于人类的“绝对精神”。 这个灵体是由整个人体合成的。 整个人类概念，泛指整个人类历史，包括已经出现的人类和还没有出现的人类。

这一刻，他融入了这“绝对的人类精神”之中。 作为绝对人类精神的一部分，他正在询问有关宇宙意识的问题。

也就是我们比较一下生命世代和河月年，看看人类精神的永恒性是否不如这些物质在宇宙意识层面所代表的永恒性。

因为只要“人性”消亡，人类的精神就不复存在。

而只要江月的任何一种宇宙物质存在，宇宙灵气就依然可以存在。

这场战斗不是诗人之间的战斗。 诗人不能参与这样的战斗。

这是一场高层次的精神意志之战。

诗人可以与诗人相比较。 诗可以与诗相比较。

但诗人和诗歌不能与意识和意志相比。 这完全是两个层次。

只有精神与精神、意识与意识本身可以比较。

而要达到宇宙整体的层面，只有人类整体的形象才能勉强对抗。

不过，张若虚最后却说得很清楚，“我不知道江岳待谁，但我看到长江送水。”

这是什么意思？ 张若虚本人相信，人类终将迎来终结。 有一天，人类将会彻底消失。 江悦不知道要等一个什么样的人。 换句话说，人类最后一个人已经去世了。 ，长江依然流淌。

这使得战斗结束。

所以我想说的是，这一部分不是关于一首诗的。

这是无知的人类意志对宇宙永恒的挑战。

它的主题是：人类能否永恒。

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12月8日的额外修改

首先，我要感谢这么多愿意喜欢这个答案甚至感谢的人。 我非常感谢你。

也许是因为这个答案中的某些话触动了你，也可能是有什么是你没有想到的。

不过你喜欢不喜欢对我来说都没关系，我也不会花钱帮助白富美走上人生巅峰，但我很感激这样友善的举动。

所以我还是想把话说清楚。

也许有人想问，你是不是过度解读、夸大了，还是白白创造了？

有这个问题的朋友可以问自己一个问题。

那就是这个“生命的一代”指的是什么世代，指的是哪一代。

我想这个问题已经有了明确的答案。

因为“过去、现在、未来”，任何一个时代根本不可能像“江月的岁月”那么沉重，因为江月已经存在了太久了。 如果要和蒋悦的“岁月”相比，这一代人肯定不仅包括过去的人类，还包括未来的人类。 整个人类的所有天赋，都可以用江岳的岁月用一句话来写出来，否则这句话就很不符合。

那么，既然我们得出了这一代人包括过去的人类和未来的人类的结论，那么很自然地就可以得出这一代人就是整个人类的结论。 整个人类是一个虚拟的精神现实。 当我们物质地提取出来的时候，这就是所谓的人类历史。 人类历史是人类从“虚拟整体”概念走向现实的产物。

但另一个问题是，张若虚真的是抱着这样的想法写下这部《人生世代》的吗？

我这里是不是对他分析过度了？

说实话，这个问题我也不知道。 因为我不是张若虚，怎么可能知道他在想什么。

因此，推测张若虚只是随口说瞎猫遇见死老鼠，遇见了这遥远的意境。 虽然从这首诗的分析上我觉得这种可能性很小，因为这首诗的六行是相辅相成的。 ，是一个整体。 但也不能排除他并非巧合。

确实如此，但如果你这样想他，那么这首诗就没有什么值得分析的了。 我的回答对你来说没有任何意义和价值，所以没必要浪费时间赶紧滚蛋。

但如果他确实有哪怕一点点这样的想法，那么最终也必然要归结于我的分析，因为如果没有的话，就无法解释张若虚为什么要写《人生世代》和《江月》。 “年年”，他写了类似李白的“古今人如流水，都这样共看明月”，不是可以吗？

古今人如流水，共看明月。 不管我写什么，我都没有什么感觉。

也许长期在外徘徊的人看到月亮时都会表达类似的情感。 对于任何人来说表达这样的情绪并不罕见。

但《一生江月年年》是谁写的？ 我觉得很难，因为你必须能够感受到几代人的事情，而不仅仅是某一代人的事情。 这需要一定的远见，跳出原有的框架。

这个区别有点像在地上看山和在天上看山的区别。

另外，我还想说，文学与文论的关系是谁先谁后。

我觉得这个问题没有什么异议。 它是一种首先来自文学，然后分析文学的文学理论。

那么，作者不懂文学理论正常吗？ 我觉得这很正常。

因为文学理论完全是后人根据已经写好的文学作品总结出来的，而作者本身并不需要了解这些理论就可以进行创作。

这说明作者虽然不知道自己用什么文学手法进行创作，但他们已经在使用了。

我觉得这个例子很好的说明了张若虚。

张若虚本人或许并没有真正的意图去唤醒人类真正的意识，但他所做的、所写的却达到了唤醒人类意志的效果。

这是我个人对此的回答。

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12月9日的额外修改

这个问题这么受欢迎吗？ 我感觉每天都有人在评论它。

既然有人问起境界，我想这方面可能被过分强调了。 当然，很大的原因是这个问题不容易解释清楚。

所以我想从诗本身的角度来谈谈《春江花》和《月夜月夜》。 我认为这是一首非常有趣和神奇的诗。

我想，读完这首诗，你的脑海中很容易就能构筑出张若虚当时的画面。

因为这首诗写得相当清楚，而且你还可以发现它是一个曲线形的场景，有起伏，有高潮的结局。

从之前描述的场景来看，其实也很正常。 直到中途，一种关于生活的情感突然涌上心头，让我大吃一惊。

为什么我对他的情感感到惊讶，因为关于生命的情感，尤其是关于永恒的自然和人的生命的情感，与诗歌的题材很不相符，因为这些话题显得太沉重，很难写诗。 携带。

因此，大多数诗歌涉及到这方面时，通常都会以两句结尾。 也就是说，只要写两句话来表达你的感叹就可以了。 之所以不能更长，是因为与诗的主题不符。

《春江花月夜》的奇怪之处在于，它与诗的风格不相符，很容易陷入对生活的矫揉造作和情感之中。 他其实叹了口气。 别人能表达两句话，他却能一句话表达六句话。 更难得的是，他竟然有六句话。 他们相辅相成，浑然一体，让读者很难对他指手画脚。 自然醇厚，又蕴含深邃的思考。 既不显得造作、造作，又大大提高了整体理念的水准。 不得不说，这个功力的水平相当高，也相当深。

如果让任何一位顶级诗人连续写出六句，恐怕没有人能写得如此自然圆润而不落下风。

正是因为《春江花好月夜》中的景、天时地利、人和对的人，这六句话才流传千古。

我什至相信，张若虚那一刻可能是被某种神灵附身，陷入了精神状态。 一方面，这也说明了他当时的精神异常活跃和兴奋，几乎要将他当时的所有想法都记录在文字中是非常困难的。 因为诗歌是一个整体，有它自己的规律和限制，还有风格和韵律的要求，所以需要非常非常深入的努力才能顺利地将你的思想变成诗句，融入到诗歌这样的主题中。

所以这六句是《春江花月夜》中的一个传说。

这个传说恐怕很难再创造了，一个有六情的神话。

张若虚感慨完毕后，状态逐渐下滑。 虽然后面描述的场景很有趣，但已经不再像之前的情绪那么令人惊讶了。

但也正是因为这样的跌宕起伏的对比，让人觉得读诗就像读小说一样，有开头、有高潮、有结尾。

根据这首诗，你的脑海中完全可以想象出诗人站在河边望月的情景。 河水轻轻流过，月照花林。 通过他的诗，你可以想象当时景色的变化，抒发他对生活的感受。 之后，我将目光投向远方不知名的地方，感叹着我认为是这首诗的第二个经典句子：“此时，我们彼此听不到，但愿月光照耀着你。” 这句话与苏轼的水有异曲同工之妙。 歌曲中的名句“但愿人长生，千里共赏明月”。 几乎是同意义的两个版本的重写，一个是诗，一个是歌词。 还有“鸿雁飞长又快，鱼龙潜跃入水成文”等景物的动态描写。 正是因为春江花月夜给人一种动态的景色，这首诗给我带来了独特的感受。

我不说他诗中的选词造句水平如何，看名人的分析就够了。

“不知多少人乘月归故里，落月摇满江树，满怀情意。” 也是非常令人回味的诗。

总体来说，我想说从这首诗的整体实力出发，包括生活的内心思想、景物的动态视觉效果、情绪的起伏起伏、诗的结构、词的顶级水平。选择，综合判断

《春江花香月夜》只是一首歌。 虽然有点武断，但说是第一，独树一帜也无妨。