（国学文化）御史：论语（第二章）

题诗：

御史又说：《论语》云：与人亲近，则不好。

绅士不得入内。 如果你说出这样的话，你的行动将不会被遵循。 季家不守规矩。

为了赶走他的王，夺取赵国的公政，他的弟子们求救，钟有臣彦。

《礼记》曰：男女无封，亦无爵位。 孔子是一个好卫士。

因为心爱的大臣，子路见到韦夫人就很不高兴。

主人因为儿子有缺陷、阿谀奉承而行事不义。 男人和女人不互相交往。

丘间南子，非礼亦礼，意出自孔子，贬为道。

求容恶，解释事情，然后退。 文学对立：世界是不公平的；

天下不安，明主忧虑。 上无皇帝，下无叔父。

天下大乱，圣贤忧愁。 因此，姚氏很担心洪水的发生。

伊尹关心百姓，管仲约束他，孔子周刘关心百姓，

遇到困难的时候想要安全，就会遇到危险。

因求而求死者趋于避难，救人者则陷入贫困。 如今，人民陷入困境。

就算你想不受屈辱，又如何能做到呢？ 御史是错误的。 孔子的真情实感，

情真义重，忍辱负重，君子谨慎独立，独立自主。

【原来的】

御史曰：《论语》：“君子近其身不善者，不入”。 这样的言行还不够。 季氏不法，逐王夺朝，冉求、钟毓臣为相。 《礼记》：“男女不授受，也不交换爵位”。 孔子适合魏国，子路却因为臣子和儿子的不足而不悦，遇见了魏夫人。 孩子的毛病是谄媚臣子，主子因此而不正直。 男女不相往来，孔子不宜会见南子。 礼义出自孔子，贬道以求貌。 可恶的是，他解释了事情，就退却了。

【注】此词出自《论语·养火篇》。

季氏：季平子，春秋时期鲁国大夫。 他与孟孙、叔孙勾结，攻打鲁昭公。 赵公去了齐国，后来死在前侯（今河北省成安县东南）。 鲁国的一切权力都掌握在姬氏手中。

冉求、仲由：冉求，鲁国人，字子游，孔子弟子。 担任季平子之孙季康子的家臣，管理赋税。 钟原，汴鲁（今山东省泗水县东南）人，字子路，也曾任季康子的家臣。 见《史记·仲尼弟子列传》、《鲁周公世家》。

“授”字下本来没有“受”字，但在张志祥版、沉燕泉版、金盘版中都找到了。 现在已经补充了。

此话出自《礼记·方季》。

因妃子之子无瑕，来见韦夫人：妃子是受君宠的大臣。 弥子瑕是春秋时期魏灵公的宠臣。 韦夫人，南子，韦灵公的妻子。 因为糜子的缺陷，他结识了南子，这可以在《吕氏春秋·归隐篇》中找到。

子路不悦：《论语·永业篇》：“子路见南子，不悦。”

宁辰：善于用甜言蜜语谄媚的朝臣。

陆文绰道：“‘食’字应有‘楚’字。” 案例：《孟子·梁惠王》：“礼义出自智者”。 这就是卢氏理论的由来。 张志祥版、沉彦泉版、金盘版都有“楚”字。

【译】御史曰：《论语》云：“君子亲行恶事，不至于其国”。 孔子是这么说的，但实际上他并没有这么做。 鲁国季孙氏做了伤仁之事，驱逐了鲁昭公，夺取了鲁国政权，而冉求、钟繇却成了他的家臣。 《礼记》规定：“男女不得亲手授受他人物品，亦不得碰杯”。 然而，孔子到了魏国，通过宠臣弥子瑕认识了魏国的妻子南子，子路对此很不高兴。 。 弥子瑕是个奸诈之徒。 孔子通过他去见韦夫人，这不是正路。 男女之间不应有交往。 孔子去见南子，就偏离了周礼。 礼义是孔子所宣扬的。 他甚至为了取悦他人而破坏道德。 如果他的正念不得到落实，他怎么谈得上放弃职位、退休呢？

【原来的】

文言：天下不平，百姓不宁，明朝之忧。 上无皇帝，下无县令。 天下大乱，是圣人之忧。 故尧忧水灾，伊尹忧民，管仲克制，孔子忧民祸而欲保之。 于是提鼎，将其囚禁，跪拜求之。 故追死者危，救生者危。 如今，人们被困在山沟里。 虽然他们想要安全，但是又能怎样呢？

于士墨错了。

【注】方伯：古代一方有实力强大的诸侯，如春秋五霸。

管仲的克制，见《礼庚篇》注释。

鼎祖（z()）：古代做饭用的锅称为“鼎”，切菜用的菜板（zh5n）称为“祖”。 相传伊尹曾持鼎，凭汤论汤。 爬山虎：指孔子周游列国。 《汉书外传》说，孔子见周朝衰落，礼崩乐崩，“遂自东而西，自南而北，爬行求之”。

湿：沾湿。

【译文】文献云：天下未平，国家未平。 这是明智的国王所担心的。 上无皇帝孟子 梁惠王下，下无强大诸侯，天下大乱。 这是先贤圣人所忧虑的。 故尧忧水灾，伊尹忧民，管仲被囚，孔子周游列国，皆忧伤民而避之。 于是，他们不惜当厨师、被囚禁、四处奔波救人。 追逃的人，必须跑得快；追逃的人，必须跑得快。 要救出溺水者，你必须进入水中。 现在人已经掉进了山谷里。 我想救他们，但也想避免被淋湿。 这怎么可能？

监察官保持沉默，没有回答。