（每日一题）梁惠王章句

《梁惠王篇》置于《孟子》七篇之首，因为圣王之道以仁义为本。 故梁惠王问益国之问，孟子以仁义回应。 它被放置在七章的开头。 本文共二十三章，分上下两册。

二

孟子见梁惠王。 国王站在沼泽上，看着大雁和麋鹿，问道：“智者也喜欢这个吗？” 孟子对他说：“有智慧的人会享受这个，小人虽然有这个，也不快乐。”

“沼”的本义是积水的水池或洼地。 这里指的是梁惠王专属的花园水池，相当于后世的皇家园林。 里面有花草，饲养了一些珍禽异兽供国王观赏。 狩猎等，是国王休闲活动的场所； “鸿雁麋鹿”指的是园中的飞禽走兽。

这里的“胡”是疑问词。 梁惠王在闲暇的地方被孟子看到，他心里有些愧疚，所以用“户”字就等于想办法掩饰尴尬。

孟子在园中闲暇时，遇见了梁惠王。 梁惠王一见孟子，心里知道孟子是来开会讨论政事的。 然而他这样的玩耍和放松的样子，实在与他勤政的形象背道而驰。 他心中有些愧疚，便主动问道：“我听说，一个有德行的君王应该修身养性，努力工作，不应该纵情享乐，但人总是有放松、玩乐的时间。这样的国王，岂能像我一样，以欣赏花园里的飞禽走兽为乐吗？”

孟子回答说：“爱美之心，人皆有之。对于美丽的风景，人们自然有喜爱和欣赏的感觉。即使是有德的君王，也是如此。就欣赏园中飞禽走兽的快乐而言，只有有德的人才能享受到这种幸福。”人可以享受到，只有君王才能安享这种幸福，而无德的君王却无法真正享受到这种安乐。道理很简单，有德的君王如果遵循尧舜之道，那么国家就会太平。天下就会太平，全国就会和谐太平，国王才能真正享受这种太平之福；如果一个不贤的国王治理国家没有正义，那么民心散乱，国事每况愈下，就算有如此美丽的风景，他又怎么有心情去欣赏呢所以，作为一个处于优越地位的国王，美丽的风景还是一样的美丽的风景，他心里的感觉还是一样。美好的快乐是一样的，但能否真正享受到它，取决于人民的成功和国家的治理。”

孟子的回答不仅化解了梁惠王的尴尬，也为后来的事情埋下了伏笔。

诗曰：“过石陵楼，筑之，百姓攻之，非一日成”。 经初，莫急[jí]，百姓之子来了。 王在灵禁之中，鹿蹲，鹿舞，白鸟鹤。 君在灵沼，鱼跃舟。 文王以人民的力量为平台，以沼泽为基础。 百姓欢喜，称其台为灵台，称其泽为灵沼，并喜其有麋鹿鱼鳖。 古时，民与民同乐，故能自得其乐。

“过了灵台，扎营，百姓攻打，不一会儿就完成了。不要急于开始，百姓之子就会来。王在灵波，鹿蹲。”鹿在蹲，白鸟鹤在，王在灵沼，船在舟，鱼跃。” 出自《诗经·大雅灵台》。

《京师灵台》中的“京”是指测量，“京师”是指规划建设之初，一般指创业等。“京师灵台”是指灵台规划建设之始。 “管理”是指精神平台的管理和建设； 这里的“功”是“帮助、加速”的意思，“老百姓攻之，快成”就是老百姓愿意帮忙，精神平台建设得很快，没有。构建不需要很长时间。

“ji[jí]”的本义是紧急，用作表示时间的副词孟子 梁惠王下，相当于“快点，快点”。 “京师勿着急”是指在筹建精神平台时，工期非常宽松，不急于限制竣工。 时间; “子来”是指像孩子一样真心实意地帮助父母的人。

“囿[yòu]”指国王狩猎嬉戏的花园； 鹿指的是母鹿，用母鹿趴在这里来形容环境的宁静、轻松； “翯濯”指的是体态肥硕、有光泽的动物，如体胖健壮的马，毛色良好，而瘦弱不健康的马，毛色灰暗无光泽； “呵呵”是指鸟儿肥硕、有光泽。

“牣[rèn]”是满的意思，这里是指灵沼里的所有鱼儿； “牣鱼乐”是指灵沼里的鱼儿都会欢欣雀跃，是形容文王德行高尚的修辞手法。 还有鸟、兽、鱼、龟等。

孟子说：“我所说的贤王，可以安享此福。以周文王为例。《诗经·大雅·灵台》云：“过灵台后，筑而行之。百姓攻之，非一日之成。 经初，别着急，百姓子弟来了。 王在凌波，鹿蹲，鹿蹲，白鸟为鹤。 国王在灵沼，鱼儿在船上跳跃。 当周文王筹划修建灵台时，他刚刚提出了这个计划。 工程竣工后，人们闻讯积极参与其中，奋力拼搏，在短时间内完成了精神平台的建设。 最初筹划此事时，周文王怕百姓太劳累，定下了工期。 很松散，但因为百姓们感受到了圣王的德行，打心底里想为圣王做点实事，所以都真心实意、全心全意地尽力了，就像孩子们为父母操劳一样，所以精神平台的质量和数量很快得到了维持。 施工已完成。 精神平台是建立在精神禁锢之中的。 灵禁地里，有花园池塘，有树有草，有鸟兽。 周文王在精神禁锢中欣赏美丽的风景。 母鹿安静地躺着休息，鸟兽们丰腴肥美。 头发有光泽，被毛健康； 周文王站在凌波之滨，水中的鱼儿也欢快地跳跃着。 诗中说，周文王用民力财力修建凌波。 百姓不仅没有抱怨，反而会喜欢他从心底里这样做，并用实际行动支持。 他将其中的平台称为“灵台”，将其中的水池称为“灵沼”，并且很高兴灵圈中有麋鹿、鱼和乌龟。 玩耍并享受。 这是因为周文王能够实行仁政，关怀人民，使人民丰衣足食，安居乐业。 所以，百姓们可以真心的喜爱，希望圣王有这样一个可以安心的人。 一个放松的地方。 而周文王也因此能够平静地享受这份幸福。 这是一个有德行的国王能够平静地享受这种幸福的例子。”

唐曰：“时日岂有害丧？” 我和我女儿一起死了。 “人们想和他们一起死。 池中虽有飞禽走兽，独独怎能快乐？ ”

《唐誓》出自《尚书》。 这是商汤讨伐夏桀的口号。 当时，大军正在明条战场上作战。 这是为士兵而写的。

“势”与“势”同，“害”字读音义与“和”同，“女”字与“如”同。 当时夏桀暴虐，天下怨恨。 夏杰曾指着太阳说：我拥有世界，就像天上的太阳一样。 只有当太阳死了我才会死。 人们听了他的话，指着太阳说：“太阳什么时候灭亡？我会和我的女儿一起死。” 意思是：“这个太阳什么时候灭亡？我愿意和你一起灭亡。”

孟子说：“与周文王相反的例子是夏桀。夏桀执政时，他残忍无情，天下人民深受其害。夏桀说：‘有这么一天。天上有我人，日后必有毁灭！” 如果太阳死了，我们和人民也会灭亡。”于是世人指着太阳说：“太阳会伤害我吗？ 我将与我的女儿一起死去。”这是人民希望尽快击败这位不羁的国王，摆脱他的统治。暴政的痛苦。处于上位的国王如果不能仁慈、仁慈、体贴人民之心，百姓难免会积怨怨恨国王，他们宁愿与国王同归于尽，也不愿继续承受暴政的痛苦，此时国王也难求自身安危，又如何能我们享受花园里的鸟兽之乐吗？所以，一个不肖的国王即使有美丽的花园池子，如果他不能仁政爱民，让天下人民真诚地爱他，他也不会能够享受这样的幸福……”