杜甫是个爱国的人，杜甫的“国将不国”

最著名的例子就是文天祥。 被蒙古人俘虏，俘虏燕京后，被囚禁了三年。 三年来，他不屈不挠，坚守民族气节，最终平静离世。 是什么阻碍了他？ 他在《正气歌》中说，“风檐铺书读，古路照彩”。 这本书首先是一首杜诗。 文天祥在狱中写下《杜甫诗集》200首，将杜甫原句重新组合成五言绝句，以此作为其民族气节的核心内涵。 即使到了近代，当日本帝国主义无条件投降的消息传到重庆、成都时，许多因战争而背井离乡的人，第一个想到的就是杜甫的那首《河南、河北被占领》。正式军队”。 “剑外忽传济北收，初闻衣衫泪”最能表达当时人们的心情。 杜甫是一个非常注重修养的人。 他一生的追求是成为“儒家”。 被誉为“诗圣”。 这个概念最早是宋人提出的，宋人尊他为“诗圣”。 任何一个传统的文人都知道这四个字代表什么，因为这就是孟子所说的孔子。 孟子说“圣人”是“人伦之至”（《孟子·礼楼一》）。 这个标题非同寻常。 然而，杜甫一生从未想过能够成为“圣人”。 他一生引以为傲的就是儒生的身份。 有人做过统计，发现“入”字在他的诗中出现了45次。 除1次提及“侏儒”外，其余44次均提及“儒家”。 他自称“儒”、“老儒”（“斗送老儒”、“船出江陵南浦，传信郑少寅”），甚至用“败儒”一词，这总是讽刺的，来形容他自己。

我们不能否认他一生受到了儒家思想的震撼，因为他在《干元居铜鼓县赋七首》中曾说过“山中儒士是故人，但旧词”。伤害了我们的拥抱。” 一位儒生朋友感叹他的拥抱没有机会实现。 然而，杜甫最可贵的是，即使在这种情况下，他的思想核心也没有改变。 直到他去世，漂流在洞庭湖上时，他仍然可以自豪地称自己为“世界上最腐败的书生”。 就他的一生而言，他真正符合孔子“女子（君子）当君子儒，无为小人”（《论语·永夜》）的要求。 杜甫是一个积极投身于世事的人。 他不像李白那样，看到了江湖的黑暗，就云游天下，不再涉足政事。 在四处漂泊的同时，他一直期待着为国王效力的机会。 他早年自称“少时为国宾，读万余卷，下笔如神，写英雄仇人，诗看我”。李邕欲识人，王翰欲卜邻，谓其为人正直，出登津要道，送君尧舜，而使之。风俗纯正。” （《献魏作成二十二韵》），言语颇为豪气。 他就是这样一个踌躇满志、野心勃勃的人，但他的生活却并不幸福。 到头来，也只有他一个人为长安的严寒而难过。 杜令野老骨头都快断了……天色已晚，这位老人默默地哭着，流着血。”（《头建成与滑县儒生》）。不过，更多体现的是他的“入世”中国历史上有很多仁人志士，但大多数都是“国难当头，舍身报国”的类型。在那长长的名单上，只有杜甫以“少陵夜老”、“杜陵布衣”的身份出现。从这一点来看，杜甫更像颜回。孔子盛赞的人（“贤惠！一筐食一瓢饮，在后巷，愁不愁，归来不改。”《论语》） ·永夜》）。

“圣人”这个称号是儒家的尊称。 所谓圣人，就是符合儒家思想，忧国忧民，爱民如子，对天地有博大慈悲之情的人。 杜甫正是这样的人。 他的一生都在流浪。 但他始终对世事抱有积极的热情，忠于皇帝、爱国主义。 尽管他处境艰难，但他仍然能够关心像自己一样的广大人民。 这种博爱之情，无愧于圣人的称号。 而这种感觉主要是通过他高超的歌词来表达的。 杜甫在《秋风断草堂歌》中写道，浩瀚楼宇万千，可以庇护天下贫民，使他们幸福快乐。 这就是所表达的情感。 最后我们来看看杜甫的艺术成就。 杜甫的诗是一部名著。 他们无论在题材、内容、风格、措辞、构图上都极为出色，成就极高。 我就不写太多了，这个很容易找到。 综合以上，他被称为诗圣。

喜欢和不喜欢

杜甫“诗”的由来

如果说《诗史》这个标题是从杜甫作品的历史价值来评价的话，那么《诗圣》则是一个更全面的评价，在诗坛中是至高无上的。 第一个正式称杜甫为“诗圣”的人是明初的陈献章。 但诗词尊杜甫为圣人的观点，早在唐宋时期就已存在。

唐代的元稹首先对杜甫的创作做出了全面的评价，并将其提升到了最高的地位； 他曾在杜甫的墓志铭中说道：“……如果你认为你能做到一切，那么你就能做到一切。自诗人时代以来，从未有人像子一样美丽。” 在这方面又向前迈进了一步的是宋朝的秦观。 他在《韩语论》中比较了杜甫和孔子：“……杜子的美和诗，其实是集各家之长，恰逢其时……孔子是圣人恰逢其时。孔子堪称杰作。呜呼杜……他也是诗文大师。” 《名家集》是古代儒家对孔子对我国文化的总结和整理所做贡献的赞誉。 这就是所谓圣人的职业。 秦观虽然还没有称孔子为诗人，但他已将杜甫比作诗词大师。

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第二，杜甫是一个爱国的人。 “爱国”和“忧国”显然是不同的。 杜甫生活的时代，正是唐朝由盛转衰的关键时期。 安史之乱造成了一百年的大动乱，国家屡屡被推向灭亡的前线。 因此这一时期涌现了一大批爱国诗人。 俗话说：“国家是不幸的，诗人是幸运的，历经沧桑才能够奋发图强”。 但杜甫与其他人最大的不同在于，他不仅在诗中感叹“国将不国”，还发出了一些感叹，他还树立了雄心壮志，渴望驰骋沙场，尽自己的绵薄之力。为国家的振兴作出微薄的贡献。 。 他借用边防军的话说道：“夫君已为国发誓，何必生气呢？名声虽大，但他的斗骨很快就会腐烂。” ，希望与他一起，“危急时刻，甘愿自杀”（《尊唐十八使送弟入族》），“若公上台，辅佐，危难时不顾己”（《送燕公入朝十韵》）。 他还勉励即将上战场的朋友，“猛将尝勇，龙泉在腰”（《董卿嘉绒十韵》）。 杜甫充满爱国热情的诗词，对后世发挥了巨大的励志作用。

子孙后代，每当中华民族面临危难之时杜甫的诗被称为，杜甫的诗词都将成为全民族的精神食粮。 北宋即将灭亡时，著名爱国将领宗泽因朝廷的掣肘，根本没有机会渡过黄河抵御金兵。 他临终前无法忘记的是“未出军就死，使英雄泪流满面”（《蜀国丞相》）的诗句。 指挥中国历史上惊心动魄的“东京保卫战”的李纲，在敌人围城的关键时刻亲笔写下杜诗，分发给亲友，表达自己为保卫祖国而奋斗的决心。城市的毁灭。 最著名的例子就是文天祥。 被蒙古人俘虏，俘虏燕京后，被囚禁了三年。 三年来，他不屈不挠，坚守民族气节，最终平静离世。 是什么阻碍了他？ 他在《正气歌》中说，“风檐铺书读，古路照彩”。 这本书首先是一首杜诗。 文天祥在狱中写下《杜甫诗集》200首，将杜甫原句重新组合成五言绝句，作为其民族气节的核心内涵。 即使到了近代，当日本帝国主义无条件投降的消息传到重庆、成都时，许多因战争而背井离乡的人，第一个想到的就是杜甫的那首《河南、河北被占领》。正式军队”。 “剑外忽传集吉贝，初闻衣衫泪”最能表达当时人们的心情。

第三，杜甫是一个非常重视修身养性的人。 他一生的追求是成为“儒家”。 被誉为“诗圣”。 这个概念最早是宋人提出的，宋人尊他为“诗圣”。 任何一个传统的文人都知道这四个字代表什么，因为这就是孟子所说的孔子。 孟子说“圣人”是“人伦之至”（《孟子·礼楼一》）。 这个标题非同寻常。 然而，杜甫一生从未想过能够成为“圣人”。 他一生引以为傲的就是儒生的身份。 有人做过统计，发现“入”字在他的诗中出现了45次。 除1次提及“侏儒”外，其余44次均提及“儒家”。 他自称“儒”、“老儒”（“斗送老儒”、“船出江陵南浦，传信郑绍尹”），甚至用“败儒”一词，这总是讽刺的，来形容他自己。 我们不能否认他一生受到了儒家思想的震撼，因为他在《乾元居铜鼓七首》中曾说过：“山中儒士是故人，旧言伤吾”。拥抱。” 一位儒生朋友感叹他的拥抱没有机会实现。 然而，杜甫最可贵的是，即使在这种情况下，他的思想核心也没有改变。 直到他去世，漂流在洞庭湖上时，他仍然可以自豪地称自己为“世界上最腐败的书生”。 就他的一生而言，他真正符合孔子“女子（君子）当君子儒，无为小人”（《论语·永夜》）的要求。