莫砺锋在杜甫草堂讲杜甫与传统文化

中国文学源远流长，优秀诗人、文人璀璨如星。 为何独独杜甫被誉为“诗圣”？ 我们今天解读杜甫最重要的核心点是什么？

莫丽珍在《杜甫草堂》中谈杜甫

5月20日下午，“名人讲堂”迎来“杜甫文化季”第二场讲座。 南京大学人文社会科学资深教授、博士生导师、中国宋代文学学会会长莫立峰来到杜甫草堂，前往“名人讲堂”发表题为《杜甫》的演讲和传统文化”。 本次讲座由四川省中华优秀传统文化传承发展协调小组主办，四川日报报业集团（封面新闻、华西都市报）承办，中华诗词研究院、成都杜甫草堂协办小屋博物馆。

莫丽珍在《杜甫草堂》中谈杜甫

本次讲座中，莫丽珍教授重点分析了杜甫诗中所蕴含的儒家哲学思想内涵，认为杜甫诗的思想价值的本质“在于它是儒家精神的诗意表达”。 杜诗是古典诗歌中儒家精神最杰出的代表。 他的思想感情与孔孟一脉相承。 也就是说，杜诗不仅具有较高的文学品质，而且具有深刻的思想内涵，这使其不仅是中国文学史上的瑰丽瑰宝，而且是重要的文化遗产和中国传统文化的重要组成部分。 对中华民族产生了深远的影响。 莫教授也赞同现代作家闻一多对杜甫的评价：“四千年文化中最庄严、最壮丽、最永恒的辉煌”。

由于杜甫的诗歌不仅是文学作品，更是文化遗产，“我们有时需要超越文学和诗歌的层面来看待、理解、思考杜甫，才能真正理解杜甫。”莫立峰说。

“诗圣”不仅说杜甫的诗好，而且说杜甫是儒家的圣人。

“诗圣”的概念早在北宋就有了，但当时并没有给出最终的定论。 苏轼在《后山诗谈》中说：“子美之诗，退之文，卢公之书，皆为名著集”。 到了明代，杜甫被尊为“诗圣”。 中国古代有那么多杰出的诗人，为什么杜甫能脱颖而出并被授予这个称号呢？

对于这个问题，莫丽峰认为，其原因可以从两个维度来审视：一是人格维度，二是艺术维度。 “我们有人文并重的传统。我们的祖先认为，只有品德高尚的作家才能写出最好的作品。杜甫的诗充满了博爱、善良、真诚的情感。他也表达了对儒家思想的欣赏。”他懂得仁政（仁者爱民）的思想，他的诗作和他的行动无时无刻不在体现着这个理念，写下了儒家思想和孔孟所倡导的仁。杜甫在诗词中一遍又一遍地被杜甫所提及。杜甫可以说是唐代的领袖人物。一位伟大的儒家。历史学家钱穆认为杜甫是一个纯粹的儒家，我深以为然。今天我们说杜甫的时候是诗圣，我们不仅仅是说杜甫的诗好，更是说杜甫是儒家的圣人、圣人。”

正因为如此，杜甫受到后世儒家思想家的高度评价。 莫立峰特别提到理学家朱熹在《王梅溪文集序》中将杜甫与诸葛亮、颜真卿、韩愈、范仲淹并列为“五君子”，并认为这五个人“经历不同，立下的同样不同。但我们所说的他的心，就是光明正大，光明正大高于一切”。

莫丽珍在《杜甫草堂》中谈杜甫

莫教授提到，与其他四位杰出成就和历史贡献相比，杜甫并不突出。 他自称少陵夜老。 为什么杜甫也被列为五君子之一？ “朱熹认为杜甫合格，主要是因为他认为杜甫已经达到了人格和精神的最高境界。”

杜甫经历过安史之乱，仍然对国家的未来充满信心。 他在《献魏作成二十二韵》中写道：“致尧、舜之王，而后使风俗纯正。” 这是为什么？ “因为他经历过盛世，他觉得只要全社会共同努力，儒家理想就能实现。” 莫立峰说道。

在评价杜甫诗歌的艺术维度时，莫立峰表示，杜甫的诗歌很难模仿，因为他的诗词太精炼了。 大半生无家可归的杜甫，在成都的一间茅草屋里度过了一生中最安定、安定的四年。 这一阶段，他的诗歌风格也发生了很大的变化。 “他把普通的一草一木写得可爱又平易近人，这是以前从未有过的，这给宋代的诗歌创作带来了很大的启发。”

在他的时代，杜甫诗歌的挚友并不多。 但到了中唐以后，杜甫的诗才逐渐受到重视。 尤其是到了宋代，他的诗作受到了很多文人的称赞，其中苏轼、王安石、黄庭坚等众多北宋大文人都是杜甫的粉丝。 其中，王安石也是杜甫的狂热粉丝。 王安石在蜀州任判官时，编纂了杜甫诗集，写有《老杜诗集序》。 他还写了一首诗，名叫《杜甫肖像》。 王安石在这首诗中写下了杜甫的小传，歌颂了诗人和人，表达了无限的敬佩之情：“兴公之心古之难得，愿随公至天下”。死亡。”

莫丽珍在《杜甫草堂》中谈杜甫

“留画明史”的文天祥也是杜诗的爱好者。 莫教授说，有相关文献记载，文天祥曾在狱中读过杜诗。 而且，文天祥还写有两百首《杜诗集》——用杜甫的原诗“写”诗来表达自己。 文天祥在《杜诗集》序中说：“我要说什么，子美先替我说。这里概括了我所收集的杜诗，以及自余殿培以来的世界人事变迁。”可以在这里看到。” 莫教授分析说，文天祥之所以向杜甫寻求力量，是因为文天祥遭受了家国之痛，这与唐代杜甫经历的安史之乱非常相似。

杜甫的仁慈之情和深邃的思想，都通过优美的文学表现出来。 无论是仁德思想还是艺术成就，杜甫都无愧于“诗圣”的称号。 “不过，杜甫虽然是诗人，但接近他并不难。说到杜甫，我们没有心理距离感。” 莫立峰说道。

宋代张载之前，杜甫用诗来表达“人与物和谐”的思想

杜甫的儒学属于孔孟时期的“仁”儒学：在个人层面主张仁爱他人，在国家层面主张“仁政爱民”。 通过对杜甫多首诗作的分析，莫教授提到，杜甫不仅继承了仁的思想，而且进一步发展了它，做出了开创性的贡献：他补充和延伸了“仁”的概念——仁的概念。爱的对象从人类扩展到包括其他生物。 “杜甫似乎提前意识到其他生物与我们生活在同一个地球上，并具有现代的世界观。当然，他主要体现在文学创作的方式上，而不是哲学思想的方式上。但还是反思了儒家思想的伟大贡献，弥补了儒家思想的不足，宋代哲学家张载提出了“民和物和”的思想。事实上，到了唐代，杜甫更进一步，用诗歌表达了这一观点。”

说到这里，莫立峰列举了几首杜甫的诗。 杜甫在《报江外草堂》中写道：“犹念四小松，匍匐草易缠，霜骨不长，常为邻人所怜。” ” 看得出来，他像家人一样关心松树。 他在《渡金口》中写道：“白鱼密网困，黄鸟喧。物有限可挡，仁者之心慈悲。” 《船前小鹅》中写道：“鹅黄如酒，新鹅爱酒……黄昏客散城中，狐能行”。没有什么。”

四十年前杜诗意境的亲身体会

感受生活与杜氏的联系

莫丽珍在《杜甫草堂》中谈杜甫

作为当代杜甫研究领域最优秀的学者之一，莫丽珍教授因其对杜甫诗词的深刻解读杜甫的诗被称为，被学术界同仁称为杜甫的“一代同窗”。 出版了《杜甫评传》、《杜甫诗讲》、《杜甫十讲》等多部与杜甫研究相关的著作，深受学术界和读者的喜爱。

20世纪80年代，莫丽珍作为中国古代著名文学史家程千帆的学生，跟随程老师学习杜甫，精研杜甫，收获颇丰。 “老师说，读懂杜诗，就能读懂其他古诗。”

在课堂之外，莫丽珍和杜氏很早就成为了朋友。 1966年，江南青年莫立峰高中毕业，想考清华大学理工科，成为一名工程师。 不幸的是，他没有这样做。 此后，他在苏南乡村生活了十年。 工作后，他酷爱读书，尤其是唐诗。 杜诗给了他很多滋养。 像个傻瓜一样的杜甫，像一个同样落魄的挚友一样，慢慢走进了他的心里。 1977年恢复高考，莫立峰考入安徽大学外语系。 仅仅一年后，他就提前考研，成为南京大学古代文学系的硕士学位。 这得益于他在农村闲暇时“背诵唐诗数千首”。

1973年秋天，莫丽珍正在田里收割水稻，突然，一阵大风从天而降，把他居住了五年的房子吹坏了。 由于重新修屋顶需要好几天的时间，那天晚上，他蜷缩在床上，看着破损屋顶外的星空。 天寒地冻，村里没有电，配给的煤油也用完了。 四周一片漆黑。 正当我感到不舒服的时候，“忽然黑暗中传来了一个温柔苍老的声音：浩楼千千万万，天下穷苦人的大庇护，幸福如山。杜甫的大慈大悲之情。”因为世界上所有的人似乎都穿越时空来到我身边，带来了巨大的安慰和力量。” 这是莫立峰第一次亲身体验杜诗的意境，感受到自己的人生与杜诗的联系。

杜甫草堂莫里风

莫立峰说，现在我们提倡学习传统文化。 事实上，传统文化博大精深，并非一切都值得传承。 “还是要取其精华，去其糟粕。就我们而言，即使是一部优秀的作品，也不可能全部读完。这就需要选择。我认为《杜诗》是首选。”因为它是优秀文化精神最好的体现载体之一。”

说到这里，莫丽珍也感叹汉字真是神奇。 他说：“因为人类的发音是不断变化的，而当发音变化时，拼音字的字形也会变化。但汉字是稳定的。所以现在我们读几千个汉字并不觉得困难。”几年前。”

莫立峰今年75岁了。 回首往事，他表示，年轻时到清华大学当工程师的梦想虽然没有实现，但在古代文学领域彷徨一生的大半生也是值得的。 “有时候我想，即使我不做学术，不写文章，不出书，只要能陪伴杜诗这样优美的诗篇度过余生，我就会感到很满足。”