祖有功而宗有德——唐朝的礼制规

庙名起源于商代，是君主在宗庙祭祀时所用的名称。 商代的礼制规定，已故国王去世后，应将牌位供奉于宗庙。 当国王数量增多时，一些辈分较远的祖先就会被迁入祠堂后殿，不再用于定期祭祀。 每三年才举行一次联祭。 进行祭祀，这种仪式称为“祧”。 但凡有功绩或有大德的祖先，其庙号将永远分别供奉在不同的庙宇中，不再举行“祖”礼（这就是“不祭祖”典故的由来） ）。 因此，并不是所有的君主一开始就有庙号。 他们必须严格遵循“祖有功，宗族有德”的标准。 获得庙号本身就是对君主莫大的肯定。 商朝历史上，高宗商汤、太宗太甲、中宗太吾、世祖盘庚、高宗武丁、世宗祖甲等有庙号的君主，都是商朝历史上有成就的君主。 这个标准在汉代也沿用过。 汉代皇帝并非都有庙号。 汉朝只有两个“祖”（汉太祖高帝和汉世祖光武帝）。 就连汉武帝也是按照后世的标准“命名”的。 那个为了维持现状可以被称为“祖”，但实际上创造“寺名”的皇帝只得到了寺名“世宗”，因为当时的寺名很有价值，而景帝被认为是英明皇帝的汉朝，并没有庙号。

但到了魏晋南北朝时期，寺名开始繁盛。 开局不利的是篡汉的曹魏。 本来曹魏有太祖、世祖两个祖先就够了。 更何况，曹操、曹丕奠定了基础，建立了元朝，称帝。 称他们为“祖先”是有道理的。 没想到，曹魏生下了魏明帝曹睿，一个奇人。 他实际上是在生前指定了自己的寺庙名称（他也是唯一一个在生前决定寺庙名称的中国皇帝）。 他也是一个“祖”，所以他和祖父、父亲一起并称为“曹魏三祖”。 无疑，这个“祖宗”太名不副实了。 虽然曹睿在指定庙名半年后就去世了（报应），但庙号制度的崩溃却是不可逆转的。 整个魏晋南北朝时期的庙号制度十分混乱，出现了各种在庙号制度完备时根本不可能做到的稀奇古怪的事情。 到了唐代，寺名制度终于再次定型。 凡是皇帝都有庙名，有功绩的君主被称为“祖”商朝的帝王顺序，以彰显地位。 这种做法一直沿用至中国帝制末期。