“语言学”设为星标，什么是幸福的婚姻

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什么是幸福的婚姻

李守奎、王永昌

编者按：李守奎教授和王永昌博士的新书《汉字一百五十讲》分析了具体字例的物理结构，考察了它们的发展和演变。 将内涵浓缩成千余字的短文，生动地展现了汉字的博大精深。 书中150讲融为一体，是探索汉字解释理论和方法的成功实践。 经李守奎教授授权，汉字文明开设了“汉字解读”专栏，并将连载相关内容，敬请关注。 今天推送第44期讲座《什么是幸福的婚姻》。

本讲要点：媒、纳妾、姻、姻都是形声字，但它们的形声字却都被赋予了语言或文化意义。

汉字解释：媒、妾、姻、姻

多语言中外语比较视角下的中国“人”

苏佳佳王文斌

这个标题非常有噱头。 这是喜马拉雅编辑添加的。 这很像试图给心灵灌输鸡汤。 那我就来说说什么是幸福的婚姻。

只有你自己知道你的鞋子穿在脚上是否舒服或不舒服。 古代幸福的婚姻无非就是男才女貌，夫妻门当户对，子孙众多等等。 婚姻是一件大事，但并不难。 在物质资源极其丰富的时代，婚姻已经成为一种压力。 人们太忙了，连谈恋爱的时间都没有。 他们会嫁给谁？

结婚和组建家庭的成本太高了。 结婚意味着组建家庭，组建家庭意味着拥有独立的房子。 我从幼儿园就开始学汉字、背单词，并持续学习。 中学毕业后，我上了大学，然后考了研究生。 硕士毕业后攻读博士学位，博士毕业后进入博士后流动站。 我已经离开车站，不再流动，至少30岁，没有稳定的工作，特别是如果我学习人文学科的话。 哪里可以赚大钱？ 一线城市的房价，租房都难，更不用说买房了，怎么成家呢？

更重要的是，我们现在已经到了一个爱情至上的时代。 爱情不一定需要婚姻。 经历过的人都是危言耸听，吓唬人：“婚姻是爱情的坟墓”。 这让一些人产生了婚姻恐惧症。 听说国外机器人妻子很流行，机器人丈夫也很快就流行起来了。 你可以有妻子和丈夫，但不需要结婚。 人类真的要把自己从动物中彻底消灭掉。 当有一天人类被机器人配偶教育和改造，世界都属于机器人时，我们还谈什么性别？ 婚姻呢？ 在婚姻成为世界文化遗产之前，赶紧结婚吧。 幸福的婚姻在哪里？

我们的目的只是为了解释文字，但又回到了文章的忧虑语气，这是不协调的。 让我们回到“婚姻”和“结婚”这两个词。

“媒”、“妁”、“姻”、“姻”字都是形声字。 对表音符号的理解既不宜太简单，也不宜太深奥。 许慎说道：

媒人，阴谋，密谋联结两姓。 来自女声。 （《说文》）

你追夜，考虑一下这两个姓氏。 女人用勺子发出的声音。 （《说文》）

“牟”、“配”的音符都是“有”，“醉”、“妁”的音符都是“少”。 在训诂中，对同音字的解释称为“声训”。

婚姻，妻室也。 《礼记》：女子出嫁时昏迷，为阴，故名婚姻。 女儿在黑暗中形声字是什么，黑暗中也听到了声音。 （《说文》）

婚姻，女婿的​​家庭。 成为女人的理由叫做婚姻。 从女到事业，事业也是声。 （《说文》）

“姻”中的“婚”音也有某种意思，“婚姻”中的“阴”音也有某种意思。 许慎所说的“一升”是一个表意文字，既是符号，又是表音符号。 它是一种兼具意义和语音的结构类型。 从音字的角度看，它是音音和意义的音侧面。 使用音义很常见，如“婩”、“婣”（同夫之女兄弟）、“媄”婢女等。 由于形声字的注音字大多在右侧，这种用注音字表达音义的现象，在文字学上被称为“右文本论”①。

女人结婚为什么叫“结婚”？ 据许慎介绍，由于女性是阴柔之物，结婚必须在黄昏没有太阳的时候举行，所以称为“结婚”。 这是阴阳思想出现之后的概念，大概是战国以后的，西周之前大概是不存在的。

把“娶”和“妻”两个字结合起来，如果是抢劫就很容易理解了。 光天化日之下抢婚礼不容易，但晚上办婚礼更方便。 《周易·屯卦六十二曜》：“屯儒邹儒，骑马班儒，匪匪联姻。” 很可能是一场隆重的婚劫仪式。 有人骑马过来，是来抢劫的吗？ 当我走进去的时候，我清楚地看到他不是强盗，而是来迎接婚礼的。 这个时候，“绑架”已经是一场婚礼了。

这时，婚姻的主要目的是繁衍后代，而女性最大的价值就是生育。 女性“七大难题”中的第一个问题就是不生育。 不孝有三种，最重的是没有后代。 只要不能生孩子，直接扔掉就可以了，不需要办理任何手续。 选择黄昏举行婚礼的目的也很明确。 喝完喜酒后，他们就直接去洞房繁衍。

什么是“婚姻”？ 许慎曰：“婚姻指女婿之家，女儿为因，故名婚姻。女儿随因，因也声。” “阴”是支撑，“因”是彼此之间的关系。 接触。 古代婚姻的目的是什么？

首先，对于女人来说，结婚后有一个可以依靠的人。 “因”就是依赖。 女人结婚后，就依赖男人了。 在女性经济不独立的时代确实如此。

其次，对于家庭来说，婚姻是两个姓氏的门当户对，互相依赖。

如果你读过古书，你就会知道古代婚姻的政治目的。

重耳流亡到棣。 狄打败了部落，得了一个美丽的女子，送给重耳为妻。 到了齐国，齐桓公娶了他的女儿为妻。 秦穆公到了秦国，将自己的长女娶了五个妻子，其中包括侄儿、儿媳。

在这种婚姻中，女人没有自由，就连娶妻的男人也没有自由。 政治关系和国家利益是决定因素。 一旦结婚了，就成了“公婆”，公公、婆婆、嫂子、姐夫等都是公婆。

当婚姻摆脱了繁衍、政治目的、经济利益等各种功利目的之后，只剩下情感。 一方面变得纯粹、轻盈，另一方面也变得不那么重要了。 晋王迎娶了秦王的女儿，举行了盛大的婚礼，向世人宣告：我们两国关系很好！ 今天，一对情侣想要在一起，天长地久，所以领了结婚证。 他们还需要举办盛大的婚礼吗？

什么是幸福的婚姻？ 各有各的幸福，各有各的不幸，各有各的不幸！

①参见沈健时：《有文说训诂的演变与阐释》，山西人民出版社，

理论延伸与反思：

用同音字解释的目的是为了说明其音义之间的联系，在训诂中称为“声训”。 全声表达是汉字中常见的现象，在训诂学上称为“正文本论”。 《声训》和《有文说》都有一定的合理性，但必须在符合语言文字规律的前提下才有意义，切忌猜测和概括。 《说文》中的“配”、“妁”字是声音指示，“姻”、“姻”字表示意思。

关于作者

李守奎，清华大学人文学院教授、出土文献研究与保护中心教授、中国文字学会副会长。

王永昌，博士。 吉林大学汉语言文学博士，清华大学出土文献研究与保护中心博士后，现任山西大学文学院讲师。

文章选自：《汉字一百五十讲》

李守奎、王永昌着，陕西师范大学出版社，2021年版

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