曾参：儒学大师的“宗圣”

曾参（公元前505年—公元前436年），字子舆，弟子尊称曾子。 春秋末年，鲁国南武城（今山东平邑）人。 孔子弟子，七十弟子之一。 他以道德修养和孝道着称，是著名的儒家大师，着有许多著作。 死后被尊为“宗圣”。

相传曾参是夏朝少康屈烈的后裔，孔子早期学生曾典的儿子。 曾参年轻时，家道中落。 为了维持生计，他和母亲从事农业和手工业，过着“三天不生火，十年不做衣”的贫困生活。 孔子周游世界时，祭拜弟子。 他性情沉稳，忠厚老实，谦虚勤奋，有男子汉气概。 他深受孔子的喜爱。 由于孔子的悉心教导，勤奋读书，严格修身，曾参很快就取得了学业上的成就。 那时，他的父母还健在。 为了养家糊口，他到了莒国，做了“德苏三兵”的官员。 在此期间，他接受并讲授弟子70余人。 后来成为伟大军事家的吴起就是其中之一。 父母去世后，他南下楚国，也当过“尊官”。 不过，他后来告别了政坛。 齐、楚、晋三国分别想迎他为“项”、“令尹”、“上卿”，他不肯就任。 相反，他致力于忠、孝、仁、义的学习和教导。 他成为了儒家大师。 更为难得的是，他生前还写有《孝经》、《曾子》、《大学》等多部著作。 他是孔子弟子中最多产的。 因此，他的思想和理论是比较系统和全面的。 更加完整。

坚守孝道是曾参思想和学说的最重要特征之一。 孝道在曾参的思想和行动中始终占据着最突出的位置。 《新语》中有资料说：“曾子孝顺父母，夜立志，晨调温，调寒温，以适应轻重，鼓励其间。”稀饭和被子。” 同时，“忠义不离亲，夜宿外”。 这意味着他整天无微不至地侍奉父母。 不仅如此孔子被后人称为什么，在理论上，他还写有《孝经》等著作，阐述了孝道的一些基本观点。 首先，指出孝道的重要性。 他认为“谨慎到底，追求未来，民德就会坚强”（见《论语·学而》）。 这就是说，只要提倡慎重对待父母的丧事，铭记祖先，人们就会变得忠诚和诚实。 他曾多次表达过类似观点。 在他看来，“孝”对于社会稳定、家庭和睦至关重要。 其次，提出了孝的具体内容。 他除了完全继承孔子的“孝道”理论外，还主张“父母爱之，则其乐而不忘；父母之恶，则畏其而不责”。狮子”）； “衣衣不宜留亲过夜。”（《战国策·燕政一》）；“不改父臣父政”（《论语·子张》）；“若子为父母所生，其子不敢杀之； 父母抛弃他，儿子就不敢杀他“敢废，父母完整，子孙不敢平”（《吕氏春秋孝记》）等许多独特的孝道。丰富了儒家孝道的基本理论。

重视综合修养是曾参思想理论的一个显着特点。 一是注重仁德修养。 他认为自己“仁义有责”（《论语·泰伯》）。 晋国、楚国都试图用官俸等手段引诱他做一些不怀好意的事情，但他都坚决拒绝了。 二是明确区分“义”与“利”。 他总是以孔子重义重利的思想来处理问题。 他说：“君子不以利害义，则无耻”（《荀子·德》）。 第三，培养“忠诚”和“信任”。 他的妻子原本同意杀一头猪给儿子吃，但后来却不愿意了。 曾参斥责妻子不正经，说：“是教子欺负，是教母欺子，子不信母，就不是教了。” 然后，就把猪杀了，以履行诺言。 第四，坚持孔子倡导的礼仪。 他阐述道：对于父母来说，“生时，应以礼待；死时，应以礼葬，应以礼祭”（《孟子·滕文公一》）。 为人处事，他始终以“财产”为准则。

注重修身方法是曾参思想理论的又一突出特点。 在他看来，修养之道不仅是思维方式的重要体现，也是提高思想道德水平的基本途径。 因此，他主张：一是“三省吾身”。 《论语》载：“曾子曰：吾日三省吾身，不忠于人！交友不信！不习也！” 也就是说，一个人每天必须进行多次自我反省。 及时反思“忠”“信”“习”等各种问题。 这种不等待他人建议或批评而主动自我审视的方式，是曾参最具特色的修养方式。 其次，要谨言慎行。 曾参年老病重时，召见弟子，嘱咐他为人处事要如《诗》中所说，“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，以避免犯更多错误。 第三，谨慎独立。 他说：“你十眼所见，十手所指，真是严啊！” （参见《大学里的真诚解释》）这意味着当别人不在身边时，你应该表现得好像每个人都在看着你、指着你。 同样，严格要求自己，严格处理事情。

曾参的思想理论较为丰富，影响广泛。 除了仁、勇、修身方法等之外，影响最大的就是他的“孝”思想。 唐代皮日修说：“曾参之孝，感动天地，感动鬼神，莫过于汉代至隋”（《宗圣志》）。 为此，历代统治者追赠他“太子少保”、“邑伯”、“邑侯”、“武成侯”、“邑国公”等谥号。 元至顺元年（1330年），被封为“奚国圣公”，成为孔子弟子中仅有的“二圣”之一。

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