感恩中--这些天，开始在看《论语》，却进展缓慢

感恩————

这几天，我开始读《论语》，但进展缓慢。 “今天见到九成老师，我才知道自己以前有‘错误的用意’。” 我忽然觉得孔子的《论语》给了我很大的启发。 感谢你的提问！

提问者不一定是弟子，回答者不一定是老师！ 弟子不一定不如老师，但老师以仁、技、利来引导弟子。 百分之九十的师父，大慈大悲，大智慧！

今天，我意识到自己读书太少了，以后我会考虑把自己的名字改成“无知无知”。 我读的诗词歌赋太少，了解的历史细节太少。 我觉得自己不配做一个中国人，我感到羞耻。 我觉得中国的经典和历史人文资料非常多。 谁能保证他们能全部读完？ 即使读过一次，谁能保证他们真正理解了古人的“本心”和“本义”。 真是天上有地，天外有人！ 作为一个中国人，我怎能不知道“谦虚”二字的真正含义。

九成大师，又名“无虚”，今天才有幸见到他。 多么美妙啊，圣贤们！ 多么伟大的古圣贤啊！ 连续读了几首诗，真是心旷神怡，不愧为“无染”。 南宋恐怕没有人能用诗来诠释《论语》，从心出发！ 原来，阳明先生的“心学”也得到了传承，它的起源很可能就在这里。 可以说，你我这篇文章讨论的是中国传统文化的“精髓”。

这首诗运用禅宗思想，透视表象，直指本质。 佛教有“心印”，儒家也有“心传”。 名称不同，但本质是一样的。

用“否定之否定”的辩证思维，答案是肯定的！ 虽然全诗没有明确指出，但“心移”二字确实是答案。

“不是因为听到或看到，

这个道理我是非常清楚的。

如果让一流的人能够听到、看到里面，

因此，我们知道有时我们会感到无聊。 ”

这是一首“问”诗，问、求、悟、悟自己。 用心感受本质，探寻圣人孔子“学之道、做人之道、做人之道”的内在孜孜不倦的“动力”。

为什么会得到一流的见解和见解，为什么会得到“非凡”的智慧，紧接着这句话，如果有这样的一流的见解和见解，这样的一流智慧只要看书或者广泛听就能得到，然后你和我就会知道。 如何才能始终“默默知事，乐于学习，乐于教人”？ 只能是“有时候我们厌倦了学习”。 可见圣人孔子深知这个“实质真理”，并给出了答案。 历代圣贤、大哲学家、大恩人、著名爱国诗人诗人、仁人志士都知道这个“传承真理”。

什么样的人，才会永远“志不倦”，永远“勇勤”，以致他外在表现出来的就是“默知事默而识之学而不厌诲人不倦的意思，孜孜不倦学，孜孜不倦教”。

如果说这首诗是《九成事》的自我质疑和自我实现，那么这首诗就是第一联。 我宁愿用下面这句话作为答案，这也是第二联和“心连心”。 这也是这首诗想要表达的根本意义，就是“答案”。 这首诗对应的句子应该是：

子曰：立志于道，立足于德，依靠于仁，游于艺术。

经常阅读和复习，永远渴求新知识，活到老学到老，经常自发进步，也经常自发帮助别人，分享好的想法和想法。 这些都是外在的！ 能够真正实现这些外在的东西，正是由内心“求道”的志向所驱动，以“道”为人生的最高原则！

盲目读书、盲目学习、甚至仅仅依靠所见所闻，如何能“获得”最好的智慧和最卓越的见解呢？ 只有真正得了“道”的人，才会像孔子那样说话。 他感叹道：“我默默地知道事情，不厌其烦地学习，也不厌其烦地教导别人，这与我有什么关系呢？” “我活着就是为了学习，总是主动帮助别人，直到他们老去。这样的生活态度，对我来说还有什么困难呢？” 这不是一种“为了什么”而是“为了什么”的态度，就会导致“一生做一件好事容易，一生做一件好事难”。一种自发的、自由的、和谐的生活态度，不安、自发的、不和谐的，那就是还没有真实，还有“虚假”，既然有虚假，就会“时时厌倦”。 这怎么可能是一种可以持续一生的生活态度呢？”

如果最好的“道”只靠“看”，也就是“读”，“听”，也就是听，那么读书是否有利于育人，肯定会有累的时候。如此（真是当今时代，多如牛毛），怎么可能“默知事，乐此不疲，乐此不疲”呢？

只以名利财富为“目的”的读书学习，恐怕不叫“读书读书”。

仅仅出于比较、炫耀“目的”的读书学习，不能称为真正的“读书学习”。 更不用说“一切”都是为了争论而争论了。 凡是为了名利、财富而拼命奋斗的人，都是远离“道”的表现！

这些人很可能都是没有真正领会“圣人孔子”真正“心连心”教诲的人。 怎能指望他们说出“真儒”的“真义”，又怎能指望他们一生自觉践行“圣孔子”呢？ “默知，学而不厌，教而不厌”。

只有那些“一心一意”，一生追求“道”并取得了自己成功的人，才能寻求真正的“仁”！ 这样的人怎么能辜负家人、辜负爱人、辜负国家呢？ 民国时期抗日战争时期，我们常常提倡“舍己为仁”。 你我暂时还处于和平时期。 虽然我们不必“舍生取义”，但​​我们总可以用“德”来成就和完善自己，用道德来寻求真正的“德”。 仁”。

只有不辜负自己的内心，心中始终“求道”的人，才真正有资格被称为“学生”！ 孔圣人圆寂以来的两千五百年间，纵观华夏历史，一切都是令人瞩目的。 那些在历史上留下名字的“仁人志士”或“仁人志士”，上至朝野，下至百姓，无一不具有“朝闻真情，死而后已”的大无畏“学者”精神。晚上”，以及他们令人敬畏的正义。 ，继续书写我们中国的历史，“为天下立心，为民立命，为圣人弘绝学，为万世创太平”。 就这样。 这些令人敬佩的有资本的人，心中都有“道”。 ”为了。

所以，圣人孔子说：志在“道”。

为了真理，为了所有人，我们愿意抛头颅、洒热血！ 舍生取义，真汉子“不为强而屈，不为富而淫，不为贫而动”。 这是从古至今都可见的。 中国多么伟大啊！ 怎能说儒家不存在呢？ 那么，说儒学无用的人，是不知道儒学的“道”的。 自屈原以来，真正的儒家思想始终开始展现出浓厚的人文气息和强大的文化凝聚力！

这些人才，真正无愧于“儒生”的称号，是真正儒家的典范！ 真正意志坚强、真正有资本的人，才是真正的英雄！ 这些人没有外在的“德”，只要没有外在的“德”。 心中有道，外必有“德”（通过“得”，得依然是“德”的体现）。 近代史上最著名的人物，想必大家都很熟悉，就是朱自清了。 如果不屈服于美日的“三斗米”，宁死也不投降！ 这样的人在中国还有很多。 道是无形的，是“内在”的，你我都看不出来，鲁迅的弟弟周作人平时风流倜傥，温文尔雅，是一个所谓的社会名人（按照今天的标准，他也是一个拥有众多“粉丝”的人物） ”在娱乐文化界）。 当国家面临危机时你会做什么？ 但也正是在关键时刻，才能真正看出一个人的人品！

所以，圣人孔子说：以德为本。

既然内有“道”，外有“德”，何愁人的资本达不到“仁”呢？ 《中庸·自诚》云：“成事者仁”。 在一些具有欧美思维的年轻人眼中，道德的人往往显得软弱，有时显得常常屈服，或者十分谦虚。 这就是“心存善良”，不断完善自我，成就内在自我的外在表现。 这样的人怎么可能肤浅，又怎么可能与你我争斗？ 这大概是老子《道德经》中的一句话：“夫不争，故天下无能与其争”。 仁者无敌，这既不是“知耻而后勇”，也不是“求死求生”，而是一种基于“道”运行规律的中国伟大智慧。 当你我真正明白“天下无仁，视万物为笨狗”时，你就会明白这个“仁”到底意味着什么。 有了道德，才能成就“仁”，真正懂得什么是大爱无边，什么是“大仁”于世。 有了仁，人的行为就有了“仁”的依靠。

古人什么时候欺骗你我了？

所以孔子说：靠仁。

说到艺术就不用多解释了。 是“劳逸结合”，用在日常生活中。 成就任何事业都需要“六艺”。 可以用《中庸·自成》中的一句话来解释：“知道事物何时完成”。 所以如果你只是一味地读书，你就不懂“知行合一”，更不懂“功夫胜于诗”。 如果只是一味地读书，怎么能“读懂道理”呢？ 读书不理解就等于不读书，甚至比不读书危害更大。 大。 这个道理，经常上知乎、知识面比较广、见解比较深刻的用户普遍都明白。 因此民间流传着“有了知识就没有文化”的说法。 我第一个举手表示同意。 文化无处不在，与学历没有必然关系。 “三人行，必有我师”绝对不是一句卑微的话，而是一个智者明白“道”后所知道的绝对真理。

整个事情说完了，你我同胞们可以自己思考一下。 中国传统的“精文化”难道只有“微”和“精”吗？ 怎能与欧美逻辑思维相媲美？ 谁更简单？ 谁更辩证？ 谁的文化最深厚？ 你我，我们的同胞，一定不知道。 不要在口袋里装满世界的“宝藏”的欧美文化中徘徊乞讨。 顺便告诉大家，作为同胞，“唯物辩证法”最初起源于中国，出自《道德经》。 近代英国、德国、法国对其进行了数百年的研究。 德国卡尔·马克思受其启发提炼出“物质世界”，“三大基本定律”之所以重回东方中国，也是得益于“历史因果论”。 然而，由于欧美西方人普遍缺乏真正的中国古代传统文化思想的支撑，所以就造成了你我今天看到的“现代欧美思想”的“唯物辩证法”。 看似唯物主义，但本质上仍然是“唯心主义”。 如果用我们真正的中国古代思维来说，看似“唯心主义”，实际上却指向“唯物主义”。 真正立志求“道”的人，应该“心中有所感，心中有所悟”。

“精学”一直在，“新川”一直在，真儒一直在，儒学不“假”，假的是今天你我的“心”。 假的是你我对中国儒家思想的真实“认识”。

儒家有“真”，你我有“假”。

只有“内”才能真正决定外在，一切表象都取决于“内”。 没有“内在”的改变和支撑，一切都是“浮云”和“幻象”。

什么是“形而上”，什么是“形而上”，是一个“非黑即白”的逻辑模型。 欧美西方的逻辑思维足够简单，但却“粗鲁”。 看似简单明了，但实际上却违背了“道”，偏离了“道”，走向了“道”的反面，毁掉了我们今天中国大部分年轻人的“大脑”。 。 我们中国自己的“新川”只有“细”，只有“微”。 如果用计算机来比喻，中国的“文化精髓”就是“量子级计算机”。 光是西方的逻辑，在她面前都显得“粗俗”，更不用说任何“心理学”了。 简单地说，形式就是表象、现象。 面对“心移”，逻辑、心理学都是“形而上”的，都是在表象的世界里分析的。 他们不是从“志道”开始，也不是从内到外开始。 已经把这个世界上大多数人的“脑子”都坏掉了。 没有了“心连心”、没有了“中国魂”，你还希望他们有什么好的“启蒙”吗？ 没有内在，就无从谈及外在。 没有“道”，何来“德”。

学习的目的是什么，读书的目的是什么？ 是的，没有了“心传”，看似简单的问题就变成了扑朔迷离的问题。

这样一个简单的问题在当今社会却变成了一个不那么简单的问题。 如果你我都认为简单，那是每个人都无法企及的，也不可能是每个人都能做到的。 如果我们向外界寻求答案，向时代、向社会、向世界，都会“没有答案”。

一定是“千人千面”，一定是顺应世界外部潮流，顺应社会主流方向。 什么是主流，“金钱至上”还是“性至上”。 当大多数人成为主流时，是否意味着大多数人都是“政治正确”的？ 不必要。 主流媒体的政治正确性已经成为“现实的魔法主义”。

“立志于道，立足于德，依靠于仁，徘徊于艺”。

突然想起了20世纪80年代中期朦胧的红色小学时光。 不知怎的，一两句经典口号突然冒出来，“五讲、四美、三爱”和“德、智、体、艺、劳”全面发展。 红色，有时确实比“白色”更好。 好消息是，它可能是“太阳”的颜色。 虽然耀眼，但依然温暖。 总体来说，是“政治正确”的。 这种政治正确意味着我们没有丧失中华民族传统的“气节”。 ”！《辛传》也以新的汉语形式融入其中，虽然“名、名、形”有所不同。你不禁由衷地佩服前几代人仍然有文化。 。

你读过，在我们中国近代史上，你还记得一个著名的红色故事吗？ 你为谁而读？

为中华崛起而读书！

每次去铁岭到晚清四大书院之一、周恩来小学就读的“银钢书院”读书，总是流连忘返。 我还沿着“周恩来小道”登上“龙首山”，仿佛看到了“当年的同学，正是风华正茂的青年。他不仅风华正茂，而且还关心中国。他那时的野心非常大！

近年来，我们看“龙首山”脚下，高楼林立。 曾是晚清国家四大书院之一的“银冈书院”，如今已萎缩在一个不为人知的角落，被大量建筑所覆盖。 我不禁想到，如果周公来到这里，他会作何感想。 庆幸的是，有一座以其磅礴力量撑起绿荫、清凉的“龙首山”，矗立在老城旁。 时刻提醒着铁岭曾经是一座有着千年历史的文化古城。 中国近代史上，也曾有一位重量级的风流人物，曾在此驻足嬉笑，登上“龙头”，誓为中华崛起而读书。 当时，在华夏之南，就在湘江以北，有一个年轻人站在橘子岛头，望着北方，心里骂着方丘！

中国真正的崛起，不是高楼大厦的“崛起”，而是“心”的崛起，也不是以传统文化彻底消亡为代价的“纯粹物质性的崛起”，而是真正的崛起。由内而外升起。 ，否则，你就会“知道有时候你会感到无聊”。

百分之九十的大师，你说得一中要害！ 这是多么真诚的一句话啊！

不负此生！ 九成大师是古代有学问的人、学者的典范。 读书明理，读书明道！ 立志追求道，以德为根本，以仁为依托，以“六艺”为辅助，劳逸结合，真正做到“勇猛勤奋，孜孜不倦之志”。 真儒，真圣！

我再问你我，我们为什么学习，我们学习为了什么？ 为整个中国“心”的崛起而学习！

如果、如果、如果你失去了你的“心传”，你就失去了你的“根”，失去了你的“魂”。 读书变成了“跟风”，学习变成了“比较”。 它们都是离奇、闹剧、可笑的。

“立志于道，立足于德，依靠于仁，徘徊于艺”。

只有这只耳朵，没有别的。 这就是“真儒”。 愿你我“立志于道，立足于德，依靠于仁，徘徊于艺”。 每个人都会自愿为天地立心，为万民请命，为圣人传承绝学，为后世开天辟地。 太平，做出你应有的贡献。

谨以此文献给一位“高中生”。 它给了我很深的启发，也给了我很大的帮助。 愿你无论何时何地，始终心怀善意，清晰明确，愿你“勇猛勤奋，孜孜不倦”。 @EMI 生命也有极限，但知识也没有极限~