上善若水下一句 卜殿东：《道德经·第八章》玄义直解

作者 | 卜殿东

《道德经》第八章：“上善若水。水善，利万物而不争。人所憎恶，故近于道。居善处，心善。” 、仁慈、讲诚信、治国、行善。” 好的时候，夫君不会打架，所以没必要。”

本章所有“善”字均与“嬗”同音，“商善”应读作“商言”，如“崇义”。 “商”与“商”相通； “善”与“嬗”相连，“嬗”是禅宗的本字，引申为谦卑的意思。 《庄子·徐无归》：“羊不慕蝼蚁，蝼蚁却仰慕羊肉，羊肉就是羊肉。舜有吃羊肉的习惯，人民也喜欢吃羊肉。” 这是用臭（气味）比喻德性，用其谐音也是假的。 这证明了“轲”、“嬗”、“山”同音。 古代帝王尧、舜实行禅让制度。 在老子的观念中，禅（化）和禅让无疑是“善”的行为和“善”的德行。 这三个词的读音和意义都相同，所以是一致的。 又在《汉书·文帝年谱》中：“今虽不能得天下圣贤，但足以改变天下”。 颜氏古注引金灼云：“化，古禅字”； 《汉书·吕礼之下》：“尧胡，治​​天下。”颜师古注：“胡，古禅字。”；《说文·女部》：“尧寰，亦名传。 ” 段玉裁注：“《孟子》：‘孔子曰：唐禹禅，夏侯殷周继。’ 徐氏认为，凡是禅的词都被视为嬗变，禅不是它的意义。 禅的修行，是通过嬗变而废除的。”由此可以证明，“嬗变”其实就是“禅”的本字。 后来意义发生分化，改义成为“禅”字。

本章第一句，老子以水为比喻，说圣人的美德是“敬水如水，水让利万物而不争”。 世界上有很多人在争夺名利。 每个人都喜欢好处，讨厌损失，但水有尊重让步的原则。 德可以为万物带来利益，同时又会有所损失，所以说“在人人所憎恶的地方”。 《道德经》三十九章：“故贵者以卑者为基础，高低者为本”。 水。 与“道”相似。 “道”生活在卑微的地方，每况愈下。 故“近道”者，不敢居其德。 人若能效法“水德”：在生活时，能把有利的地方布施给别人（“居善处”）；在明智思考的时候，能把深思熟虑的功德布施给别人（“心中善的深渊”）。 ”），并且在与他人交往时，可以将仁义的美德传递给他人（“仁慈”），与他人订立协议可以将诚信的名义传递给他人（“诚信的执行”） ，治理一个国家可以将治理的优点转移给其他国家（“善治”）。 做一些有前途的事情，并能够将你的能力和才能转移给他人（“做好事”）。 所有的行动和举动都归因于天时、地时、时势（“适时做好事”）。 不妄自尊大上善若水下一句，不贪功德，为他人谋利益，做一个好人。 美人就是这样：“夫君只是不打架，没什么特别的。”