托尔斯泰传罗曼·罗兰（教学目标）知识与能力

节选以托尔斯泰思想的发展为主线，引用了大量托尔斯泰自我分析、自我反省的原话，深入托尔斯泰灵魂斗争的深处。 （板书题目） 2、传记知识 传记是系统地描述和介绍典型人物的生平、生活、精神等领域的文学作品形式。 作品要求“真实、信仰、生动”，才能表现和体现人物的性格特点和深刻的精神。 传记是子孙或个人信息的有效记录形式，对于研究历史和时代变迁具有重要意义。 真：就是真实可靠，符合史实，“直书”，实事求是，真人、真言、真情、真象，以真取信，以真感人。 信：对人物的描写也必须坚持实事求是的原则，分两部分，功就是功，过就是过，不虚构夸张，不隐恶扬善，不扬善。善良，没有贬低，只有赢得人们的信任，才能自成一家，名扬千年，传于不朽。 活：活，就是生动的意思。 传记写作不应该是奉承的，而应该是原创的、内容丰富的、值得欣赏的。 传记要写得有血有肉、情感饱满、个性鲜明。 传记有两个特点：第一个特点是真实，第二个显着特点是生动。 （即真实性和文学性） 3、作者简介 罗曼·罗兰1866年出生于法国克拉姆西。思想家、文学家、批判现实主义作家、音乐评论家、社会活动家。 诺贝尔文学奖获得者。 他一生为人类的自由、民主和光明进行了不屈的斗争。 他是20世纪上半叶法国著名的人道主义作家。

他的小说特点概括为“以音乐写小说”。 他也是传记文学的创始人。 传记：《贝多芬传》（1903）、《米开朗基罗传》（1906）、《托尔斯泰传》（1911）3部英雄传记； 小说：长篇巨著《约翰·克里斯托夫》。 中篇小说《Gola 》（1919）以及一系列反映他反对战争和一切暴力的小说。 散文担心集体主义制度会阻碍个人“精神独立”等思想。 他的后期作品包括四部长篇小说《母与子》（旧译《快乐的灵魂》）：《阿内蒂和西莱维》（1922）《夏天》（1924）； 其他：《母与子》（1927）、《女先知》（1933）等一系列散文、回忆录、论文等。特别是1931年出版了《告别过去》。 英雄组曲：这位近现代传记文学大师的“名人传记”（《贝多芬传》（1903年）、《米开朗基罗传》（1906年）和《托尔斯泰传》（1911年）），至今仍对当代传记文学产生巨大影响。 《名人传》的主要目的是用英雄主义精神来纠正时代潮流。 19世纪德国音乐家贝多芬、意大利文艺复兴时期雕塑家米开朗基罗、19世纪俄罗斯作家托尔斯泰被选为他们写传记，希望这些艺术巨匠的精神能够引导人们远离低层生活。 《名人传》由《贝多芬传》、《米开朗基罗传》和《托尔斯泰传》组成，均创作于二十世纪初，在当时和后世都产生了广泛的影响。

在这三本传记中，罗曼·罗兰并没有拘泥于对人物生活的琐碎考察，也没有笼统地追踪他们的创作过程。 相反，他牢牢抓住了三位艺术家各自的领域。 他们的共同点是，都着力描绘长期承受苦难、追求真善美的心路历程。 罗曼·罗兰称他们为“英雄”，并用感人至深的笔墨描写了他们与命运抗争的崇高勇气和肩负全人类苦难的伟大情怀。 可以说，他为我们谱写了又一首“英雄交响曲”。 。 4.托尔斯泰简介。 全名列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰，俄罗斯作家、思想家，19世纪末20世纪初最伟大的文学家，19世纪中叶俄罗斯伟大的批判现实主义者。 这位作家是世界文学史上最杰出的作家之一。 他被称为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。 主要作品有长篇小说《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》。 他还创作了大量的童话故事，是大多数人崇拜的对象。 他的作品描写了俄国革命时期人民的顽强斗争，因此被称为“俄国革命的镜子”。 列宁曾称赞他创造了世界文学“一流”的作品。 基础知识 1. 音割草 yì 向往 chōngjǐng 上吊 yì 骷髅 hái 虫蛆曲 酿 yùnniàng 恨 zēng 疮 chuāngyí 胡子 zī 鬓发 bìn 无非 chì 炫 xuàn 堕落 duò 助纣虐 zhòu 悔 chàn 救 zhěng佚经畸形的爱好是笔直白鹭lùsī拿着枪。 2、髭字解释：嘴上的胡须。

（嘴下的就是“胡子”） 炫：迷恋、沉迷。 助纣为虐：比喻帮助坏人做坏事。 纣是商朝最后一位国王，据说是一个暴君。 遵守禁食：信仰某种宗教的人遵守不吃肉或限制某些东西消费的戒律。 直：简单、正直。 无非就是：喜欢； 超过，超过。 这篇文章用的是“如”。 忏悔：在这种情况下，它指的是在认识到过去的错误或罪恶后感到悲伤。 懦弱：卑鄙、懦弱。 愿景：对未来的美好期待和向往。 哭：同“哭”，形容大声哭泣。 自杀：上吊自杀。 垂头丧气：无精打采、郁郁寡欢。 耗尽精力：耗尽精力和思想。 死去，耗尽； 去担心、去思考。 根深蒂固：比喻根基牢固，不易动摇。 蒂，瓜、果、茎、枝连接的部分； 坚固，牢固。 毫无顾忌：不顾一切。 诈骗：以狡猾的手段欺骗他人。 满目疮痍：比喻遭到破坏或灾难后的景象。 眼睛看到的都是创伤。 描述损坏严重的情况。 疮、伤口。 第 3 课和第 4 课 1. 总体看法 摘录可分为四个部分： 第 1 部分（第 1 段）：托尔斯泰的《迷失》。 当一切如期而至，当他连续十个小时不知疲倦地工作时，托尔斯泰突然陷入了虚无。 他发现自己的一切努力都是毫无意义的。 真相，或者说真相是：生活是不合理的。 也就是说，作者越努力，就越宣扬非理性的生活，成为不良社会的帮凶。 20世纪60年代，托尔斯泰悲痛地看到地主经济的衰落。 为了避免走上资本主义畸形发展的道路，托尔斯泰希望通过地主与农民的合作来缓和阶级矛盾，并将这场“不流血的革命”推广到全世界。

这个幻想很快就破灭了。 果戈理曾用《死魂灵》来讽刺托尔斯泰的思想。 梦想破灭后，托尔斯泰悲观失望。 他突然跌入深渊，开始怀疑生命的意义，甚至想自杀来寻求解脱。 他迷路了。 他喝醉了，害怕自杀，把绳子藏了起来。 家庭和艺术都无法缓解他的抑郁。 这时，中国士大夫可以选择“回家”，躲进小楼里统一起来，照顾春夏秋冬。 但可怕的是，托尔斯泰的性格决定了他永远无法逃脱。 越是迷失，他就越要寻找。 即使我感到更加失落，我也不在乎。 这就是托尔斯泰的矛盾之处，也是他的伟大之处。 ⒈作者首先写托尔斯泰人到中年突然陷入迷茫和绝望。 然后他发现，生活和信仰结合在一起的生活才是有意义的，于是他决定像打工者一样生活：参加全国人口普查后，他发现了贫富悬殊、民生遭到破坏的社会现实。现代文明，给他的内心造成了更深层次的困扰和痛苦。 经过自我剖析和道德反思，他毅然选择过“平民”生活。 在文章的最后，作者不遗余力地将卢梭与托尔斯泰进行比较，更深层次地揭示了他们的博爱、谦逊和伟大的灵魂。 阅读短文，回答下列问题。 ⑴正文第一段引用了托尔斯泰自己的话“我的生命已经停止”。 但他的“能呼吸、能吃、能喝、能睡”说明他的生命并没有真正停止，只是他用“生命停止”这个词来表达他内心的情绪。 请找出托尔斯泰所说的“生命停止”的句子，并理解这句话的意思。

他尝试了各种方法来寻求缓解，但都没有效果。 请总结一下他寻求解脱的方法托尔斯泰传，并了解托尔斯泰内心的情感。 ①“生命停止”的含义：并没有真正结束生命。 托尔斯泰有一颗博爱之心，不希望人们生活在苦难之中，但个人的力量无法改变现实，所以他在生活中迷失了自我。 ，内心痛苦，感觉生命失去了意义，仿佛生命已经停止。 ②寻求解脱的方法：自杀、酗酒、家庭、艺术。 ③内心情感：梦想破灭后，托尔斯泰变得悲观失望，开始怀疑生命的意义，甚至想自杀来寻求解脱。 2.“最糟糕的是我还是无法放弃。我感觉自己像一个在森林里迷路的人。我因为迷路而感到极其怨恨。我无法停止四处奔波，尽管我明白如果我再跑一分钟，我就能停下来了。” 更迷失……”从上面的这段话，我们可以看出托尔斯泰是一个什么样的性格。托尔斯泰虽然迷失了，但他永远也逃不掉。他越迷失，他就越寻找。即使我觉得甚至更多迷失，我不在乎。这就是托尔斯泰的矛盾，也是他的伟大。从中，我们可以看到托尔斯泰的坚持和对信仰的坚守。第二部分（第2-4段）：托尔斯泰迷失后的寻找。这部分描述了托尔斯泰的寻找他发现自己的归宿仍然是人民，人民给托尔斯泰带来的最大震撼是，与有闲阶级相比，人民从来没有绝望过，也没有自杀过，因为他们有一种与理性无关的纯粹信仰。

人首先要活着，活着就是人的信仰。 为了生存，你必须在绝望中徘徊、奔波。 信仰是生命的力量。 托尔斯泰由此明白，只有信仰才能解开生命的奥秘。 这是人类最深奥的智慧。 那么，这就提出了另一个问题：什么样的信仰才能解开生命之谜？ 难道“头脑健全”的人、有钱人就没有信仰吗？ 他们不都把宗教教义背在心里吗？ 托尔斯泰还发现，信仰不是知识。 真正的信仰应该与生活一致。 信仰是生活的一部分，或者说信仰就是生活。 只要生命存在，信仰就不会消失。 换句话说，人们的信仰将比人们的生命更长久。 因为人质朴而不圆，相反，他们的信仰与他们的生活完全一致。 他们不自命不凡，不虚伪，不自命不凡，也不自夸。 1、托尔斯泰的寻找表明，他的归宿仍然是人民。 他认为，过着绝望生活的老百姓和有闲阶层最大的区别是什么？造成这种区别的原因是什么？ ①区别：人们永远不会绝望或自杀。 ②因：因为人们有一种与理性无关的纯粹信仰。 ⑶ 根据对课文内容的理解，完成下列填写。 寻求的过程是痛苦的，因为托尔斯泰不是一个自满的伪君子，也不是一个自私的神秘思想家，而是一个仁慈博爱的人道主义者。 因此，他的良心无法安息，他的灵魂充满了愧疚。 ⒉托尔斯泰发现，人们的生活“不是建立在理性的基础上”，而是建立在“没有理性的信仰”之上。 这就是为什么作者说托尔斯泰把自己的归宿放在人民身上。

请仔细阅读课文第2-4段，并解释你对人们“不合理信念”内涵的理解，并找出人们产生这种信念的原因。 信仰的内涵：人首先要生活。 活着，是人的信仰。 信仰就是生命。 只要生命存在，信仰就不会消失。 人之所以有信仰：因为人质朴，不世故，信仰完全符合生活，不做作、不虚伪、不矫饰、不夸张。 第三部分（第5-11段）：托尔斯泰搜索后的确认。 他发现了人民的生命本质：真理不需要修改，它是赤裸裸的，但人民是最朴实、最真实、最诚实的； 人民就是真理，真理属于人民。 这个发现经历了一个痛苦的过程。 首先，托尔斯泰在对人口的调查中发现了大都市的悲惨现状。 认识到人生真相的大作家陷入了疯狂，“人不能这样活着！” 他哀嚎道：“这不应该存在！这不应该存在……”因为他不是一个自满的伪君子，也不是一个自私自利的神秘思想家，而是一个伟大的人道主义者——托尔斯泰，他的博爱让他的灵魂充满了爱。负罪感。 他的良心不得安宁：一个嘴上讲慈善，却享有与魔鬼同等特权的男人，却成了剥夺福利犯罪的帮凶。 他必须想办法消除它，但这并不容易。 个人的宗教痛苦被社会痛苦所掩盖，而社会痛苦又加剧了个人的痛苦。 撕裂和纠缠的结果在托尔斯泰的肖像中表现出来。 这是托尔斯泰精神斗争的直接表现。 这就是作者的神奇之处。 他的眼睛因为流的泪水而变得更加清澈，他的内心也因为变得更加充实。 经历了苦难之后，他变得更加成熟。 作者借托尔斯泰的肖像高度赞扬了托尔斯泰的救赎之心：“他曾经哭过。

但他很坚强，随时准备战斗。”罗曼·罗兰的经典名言：“真正的英雄主义是在看清生活真相后仍然热爱生活。 “这不仅是一种自我期待，更是对托尔斯泰笔下的巨人战胜苦难的精神致敬。第四部分（第12-27段）：托尔斯泰的忏悔与战斗。托尔斯泰的英雄逻辑在于两个方面：一方面，一方面，它用照镜子的自然主义方法面对丑陋；它用剥竹子的方法。层层拍摄，找出真正的罪魁祸首。谁负责？第一是富人负责，因为他们有奢侈的享受，渴望不工作的生活。第二是国家负责。国家机器或制度提供了理由和理由。其次，教会有责任。宗教告诉被剥削者，事实就是如此。一切都是合理的，忍耐是美德，将来会上天堂。再次，科学和艺术有责任。科学提供剥削手段，艺术粉饰社会安宁，麻痹人民。 他们都是邪恶的同谋。 关键是发现这一切之后，该怎么办？ 发现真相是一个“能与不能”的问题，说真话是一个“做与不做”的问题。 前者需要敏锐的眼光，后者也需要英雄主义和牺牲精神。 作为一个潜在的托尔斯泰的选择是痛苦的。 他的回答是：不参与剥削人类的工作； 放弃金钱和土地； 不是为了报效国家。 “他树立了榜样，强迫自己去战斗和克服。”他独自与文明的罪恶和谎言作斗争。 在孤军奋战中，托尔斯泰当然感受到了孤独和痛苦。

这就是世界的孤独和绝望。 因此，托尔斯泰不断寻找英雄主义的支撑和与世俗世界作斗争的勇气。 至于个人对抗社会的极端独立的代表人物，卢梭自然是第一个被提及的。 卢梭是托尔斯泰英雄主义精神谱系中的重要人物。 早在青年时代，托尔斯泰就开始接触卢梭的作品。 卢梭的《忏悔录》给他留下了非常深刻的印象。 他说：“我永远不会忘记卢梭的《忏悔录》给我留下的强烈而愉悦的印象，以及让我感受到的厌恶虚伪、热爱真理的情感。” 他晚年补充道：“读卢梭的著作，我有时会产生一种错觉，感觉有些章节不是卢梭写的，而是我自己写的。” 卢梭之所以能够给托尔斯泰留下如此深刻的印象，就是因为他与托尔斯泰一脉相承。 需要思想探索和战斗。 托尔斯泰经常严格分析自己的思想，这与卢梭对他的影响是分不开的。 在最后几段中，作者比较了卢梭和托尔斯泰的忏悔和反叛。 卢梭的忏悔并不是真正的忏悔，而是面对外界批评时的独特反抗。 他的质问响亮：“无论末日审判的号角何时吹响，我都敢将这本书带到至高无上的地方。” 在法官面前，大胆大声说：请看！ 这就是我所做的，这就是我所想的，这就是我当时的样子。 谁敢在神面前同样真诚地袒露自己的灵魂？ ，然后对上帝说，我比这个人高贵！”但托尔斯泰的忏悔是自我反省，他真实地感受到了自己灵魂的罪恶，以至于不忍回头。

部分原因是两大宗教的教义存在差异。 作为加尔文主义者，卢梭的反抗是激进而尖锐的：“我敢于毫无顾忌地说：谁敢认为我是一个不诚实的人，他就得去死。”而托尔斯泰就是自由派基督徒的最高典范。 他的一生都在向着一个越来越远的理想，充满基督教信仰的美好和道德贞洁。 托尔斯泰不向知识分子说话，他只向普通人说话。 他表达了像我们这样的普通人的共同想法。 他是时代的良心，是普通人的兄弟。 许多人处于“真理与爱”的两端，最终牺牲了真理与爱。 托尔斯泰从未背叛过这两个信念中的任何一个。 当托尔斯泰在1880年一度疯狂的时候，他并没有放弃真理，而是引导真理走向爱的境界。 什么是爱？ 爱是存在的意义，唯一的意义。 当然，美丽也是如此。 “美与爱是存在的两大意义。” “爱是真理的火焰。” 但真理与博爱的纠缠却让托尔斯泰一生痛苦不堪。 即使是真理，艺术家的真理和宗教信徒的真理之间也存在冲突。 托尔斯泰的伟大之处在于他能够直面心灵斗争的残酷，并一生追寻，直到白发苍苍的他放弃一切，离家出走，像流浪汉一样死在小火车站里。 。 在谈到契诃夫、陀思妥耶夫斯基和托尔斯泰时，伍尔夫说：“在这三位作家中，托尔斯泰最吸引我，最强烈地唤起我的共鸣。我们的厌恶……在所有那些闪闪发光的花瓣的中心，总是潜伏着蝎子：为了什么而活。

人们受不了他蝎子般的质问。 “这是对托尔斯泰最深刻、最高的赞扬。《托尔斯泰传》堪称经典中的经典，其艺术特色简析如下：让托尔斯泰说话。” 《托尔斯泰》是一部严肃的作品。 文章以罗曼·罗兰惊人的洞察力寻找线索，呈现最真实的托尔斯泰； 但一切基本上都是托尔斯泰的个人陈述。 整部作品以对托尔斯泰艺术创作和书信的研究为基础，小部分来自于托尔斯泰同时代人的回忆。 因此，这部作品能够充分展现托尔斯泰的创作个性，让托尔斯泰活灵活现。 托尔斯泰最本质的一面展现了出来。 这部作品不仅是一位伟大作家的艺术劳动，也是一位研究者的科学劳动。 罗曼·罗兰以敏锐的目光发现了托尔斯泰笔下的人民性格：人民反抗压迫者的斗争。 不断高涨的愤怒情绪不禁对托尔斯泰产生了影响。 托尔斯泰对社会的批判态度很大程度上来自于他倾听人民的声音。 他习惯了远离城市的农民生活。 他把人的思维特点掌握到了炉火纯青的地步……不仅托尔斯泰的语言和描写技巧要归功于人民，就连他的许多灵感也应该归功于人民。 以发展思想为主线。 这种思想的发展往往来自于托尔斯泰的自我解剖。 他心中始终有一股追求美好理想的力量，推动着他克服恶劣环境的腐蚀。 他不断地分析自己，不愿沉沦。

他在日记中写道：“我太懒了，别人让我做的事我都没有做。为什么……我会强迫自己去做”、“我浪费了很多时间”、“总之，简单一句话，我已经废话够多了”。 他不断地反省。 1852年2月28日，经过一场“战斗”后，他写道：“这是展示我全部精神力量的唯一机会，但我表现得非常软弱无能，我对此并不满意。” 他也常常对自己的平庸感到不满。 “平庸的生活让我很痛苦，但我终究还是可以鄙视自己，鄙视自己的生活。我身上有一种力量，让我坚信，我生来就不是和其他人一样的人。我向往的是什么？”因为就是能够像对待其他人一样对待他人。这对人们的幸福和利益有着巨大的影响。” 正是托尔斯泰的自我解剖，使他的思想一步步向前推进。 自我解剖是托尔斯泰思想成长的重要途径。 深入探究托尔斯泰灵魂斗争的最深处。 作者深入托尔斯泰的灵魂，抓住了托尔斯泰灵魂的每一次悸动。 这种灵魂的斗争可以通过比较来看出，特别是卢梭和托尔斯泰之间的比较。 卢梭的坦白是对他自己的证实。 他坚信人性本善，人类的不良习惯是社会本身的弊病造成的。 人应该珍惜自己，珍惜自己作为一个独立、自给自足的生物。 而托尔斯泰则对人有怀疑，对自己的灵魂有深刻的认识，有无情的批评。 在审视老百姓的苦难时，托尔斯泰认为自己对这种苦难负有不可推卸的责任。

面对社会的悲惨现实，托尔斯泰问道“谁的错？” 他其实是在问自己，认为自己才是罪魁祸首。 至于中国传统知识分子，他们也同情下层民众，但很快就因为成为人民的代言人，或者对人民怀有同情心而获得很高的知名度，进而站在了精神高地，拥有了道德A。优越感。 但托尔斯泰却被自己的罪恶思想所折磨，表现出了谦卑和恐惧。 这种心理不仅来自俄罗斯宗教的罪恶感，也来自托尔斯泰“人人生而平等”的民主思想。 这种社会反思反过来又加深了托尔斯泰的愧疚感和悔恨感，使托尔斯泰感到自己有罪而无法逃脱。