知音人既寡，韵雅，自与松风话⑵

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【中LV】赵朝皇帝

博雅⑴，云雅，单独与松风说话⑵。 人生在高山流水⑶，心与琴皆和谐。 若欲铸钟，黄金无价。 既然知心朋友就这么几个，那就全部用起来，煮鹤吧。 [1]

作品注释播报

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⑴伯牙：春秋时期楚国人。 最早见于战国郑人列玉寇所著的《列子汤文》：“伯牙善弹琴，钟子期善听。伯牙善弹。”钟子期曰：“好极了！ 山高如泰山！ ”钟子期指着流水说道：“好啊！ 浩瀚如江河！ “伯牙所想的，钟子期一定会明白的。”

伯牙在泰山荫下行进，却遇上大雨，停在一块岩石脚下。 他心情悲伤，便弹琴击鼓。 原本是雨声，现在却是山崩地裂的声音。 每演奏一首曲子，钟子期就不断地疲惫不堪。 伯牙弃琴叹息道：“善哉！善哉！我儿听夫之意，想像如我，怎能逃脱？”

⑵与松树上的风说话：与松树上的风说话，描述几个亲密的朋友。

⑶高山流水：伯牙的一些音乐表现了高山流水的形象，钟子期听后立即产生了共鸣。

⑷钟齐：又名钟子期，春秋时期楚国人。 他姓钟，名齐。 “子”是一个男人的好名字。 [2]

作品欣赏广播

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这部散曲是一部描写古代人物和事件的杰作。 伯牙是春秋时期著名的音乐大师，有着高尚的志向。 他演奏的音乐总是针对高山流水。 只有他的朋友钟子期了解他的音乐的声音、情感和魅力。 钟子期去世了，没有挚友，他的余生不再弹琴了。

前三行“伯雅，韵雅，松林对风”。 诗人用三句概括地写出了博雅的高尚情趣和淡泊生活：博雅一个人，有优美和谐的琴声，有高贵典雅的情感；博雅这个人，有优美和谐的琴声，有高贵典雅的情感； 用优雅的琴声与松林中的风浪对话。 作者描写了博雅优雅、知足、闲适的心境，将“松风”与“知音”联系在一起。 松树高贵纯洁，松风飘逸，有超凡脱俗的内涵。 可见博雅有着崇高的志向和不凡的精神境界。

“人生高山流水，心琴两相融”。 作者说：博雅的人生是淡泊的，他演奏的音乐的声、调、情、意、韵、律也是淡泊的（《高山流水》的意象，代表一种淡泊宁静的心境） ; 因此，他的心思、心情、心灵、意念、兴趣与钢琴的音乐完全融为一体（“心与琴合二为一”）。

“欲铸钟，黄金无价”。 这里有一个典故：春秋时期，越国英雄范蠡辅佐越王勾践打败吴国。 功成名就后退休，泛舟江湖。 勾践想念他，就用金子做了范蠡的雕像，放在自己的座位旁边。 这两句话的意思是：伯牙的好朋友（“知音”）钟子期去世后，伯牙想念他，想用黄金制作钟子期的雕像，但黄金太贵了！ 这只是说，“知音”已经去世了，博雅也不能再想了。 这并不意味着该雕像实际上是由金制成的。

“既然朋友少，那就用他们来煮鹤吧。” 诗人以代言人（而不是博雅）的形式感慨地说：朋友已经没有了（“寡妇”），就这样吧（“都做”），把钢琴扔到炉子上是极大的耻辱。 。 诗人特意引用这件事来表达博雅失去“知音”后“一生不再弹琴”的决心； 同时也暗示了博雅失去“知音”后心灰意冷、绝望的心态。 这进一步凸显了鞠伯牙的高雅品味和他与钟子期的生死之交，难能可贵。

薛昂夫高呼“煮鹤”，正是诗人对元代社会的黑暗和“知己寥寥”的现实的攻击。 [1]

作者简介广播

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薛昂富

（？-约1345年）元曲作家。 他的名字叫薛朝吾尔（又名薛朝吾），来自维吾尔族（今维吾尔族）。 汉族姓马，字昂甫，别号酒泉，故又称马昂甫、马九泉。 其祖先迁居内陆，居住于怀庆路（行政所在地今河南省沁阳县）。 他的父亲和祖先都被封为秦国公。 曾师从刘辰翁，故可推断其出生年份为元初至元代（元世祖年间，公元1264年—1294年）。 曾任江西省行中书省令、钱典瑞元使、太平路总管、衢州路总管等多种官职。 善篆书，有诗名，但其诗集已失传。 元代周南瑞在《天下同文选》中记载了王德源的《薛昂甫诗集序》，说他的诗“新雅，如龙驹奋进，有驾驭之意”。八匹马并肩，一日行千里。” 其散曲风格以疏豪为主钟子期，思想内容以傲物叹世、隐居怀古为主。 《南曲九宫正诗序》云：“言辞洒脱，自称千古一人。深忧其教不传，故求继承其遗志。祈求走遍天地，走遍百县，也找不到他。” [3]