“但愿人长久,千里共婵娟”是苏轼《水调歌头.明月几时有》中流传千古的名句

“希望人们长长久久，相隔万里，共享月色之美。” 这是苏轼《水条歌头，明月几时出》中流传千古的名句。 有关千里之外“分享婵娟”含义的信息仅供参考。

希望人们能够长久地分享月亮的美丽。

嫦娥是中国神话中嫦娥的别称，通常指“月亮”或“月光”。 “但愿人长久，千里共赏月色”是苏轼《水条歌头，明月几时来》中的名句。 这里的意思是“只希望相思的人能够天长地久，即使相隔千里，依然可以擦肩而过”。 月光来传递思念（或分享这美丽的月光）。”在这首诗的序言中，苏轼的初衷就明确地表达出来了：“丙辰中秋，饮酒至终日，醉得如此，写下此诗。”文章，并且怀孕了。 ”子游是苏轼弟弟苏辙的名字！可见，这首诗的本意是苏轼因为思念弟弟苏辙而写下的。不过后来，引用这首诗的人越来越多。 ，这首诗的意义也变得越来越重要，越来越流行，甚至扩展到包括情侣、朋友！

希望：希望。 婵娟：明月，嫦娥。 我只希望我思念的人能够健康长寿，虽然相隔万里，却能共赏同一个明月。 用来表达对亲友的思念和最美好的祝愿。 只希望相思的人能够天长地久，即使相隔万里，依然可以通过月光传达思念（或者分享这美丽的月光）。

来源

宋代苏轼《水条歌头》：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此乃古之难事，但愿人长寿，分担千里之外的明月之美。”

原创作品及译作

宋代苏轼《水条歌头》

丙辰中秋，我醉到了最后，因为怀了儿子，所以写了这篇文章。

明月什么时候来？ 向天要酒。

天宫之中，不知今日是何年。

我想乘风回家，但又怕高处太冷。

舞动清影，如在人间。

转至朱亭，俯视奇湖，灯火阑珊，令人不眠。

本来就不该有什么仇恨，离别的时候高兴又有什么意义呢？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。 这在古代是一件很难的事情。

农、月亮和新月。

翻译

明月是什么时候出现的？ (我)举酒杯问天。 天空神宫之中，不知今晚是何年何日。 我想乘着清风回到天上（好像我从天上下来到了地上，所以我说“回去”）。 但我担心，当我来到这美丽的玉石砌成的月宫时，我会受不了高海拔的寒冷（传说月亮中间的宫殿叫广寒宫）。 想象中，我对月起舞，清影随人，仿佛乘云乘风。 怎么能比得上在天上呢？ 岂能与身在世间相比！ 月亮穿过朱红色的阁楼，低挂在雕花的窗户上，照耀着没有睡意的人。 明月本不该对人有怨恨，但为何亲人离去时却一定要圆圆的呢？ 人有悲欢离合的变化，月亮也有盈亏的变化。 这种事情自古以来都是难以理解的。 我只希望我想念的人能够健康长寿，即使相隔万里，也能分享这美丽的月亮。

写作背景

《水条歌头●明月几时来》写于1076年中秋节。此时，苏轼与弟弟苏辙（子游饰）已经四年没有见面了。 先秦有诗云：“唐地花依赖萼胚，莫过于兄弟情”。 更重要的是，苏轼与子游政治观点相近，相互支持。

早年，他曾与子游立下“功成名就归隐，夜雨共眠”的约定。 当时，苏轼与主持变法的王安石政见不同，于是请求调任密州。 他说自己仕途不明朗，心里有一种压抑。 ）是我国的传统节日。 这一天的月亮最大、最圆。 人们将其视为家庭团聚的象征。

但写这首诗时，苏轼正在密州工作。 当晚，苏时喝了一夜酒。 充分利用葡萄酒。 这个不朽的名字，被一笔写下。 在官场失意的诗人并没有说出凄凉的话，而是说只要大家身体健康就可以了。 尽管我们相距万里。 照耀着我们的依然是同一个月亮。 不仅表现出乐观开朗的生活态度。 并用月亮来讲述事情。 与中秋节的背景十分契合。 可谓是情景交融。

欣赏

这首诗是一首中秋望圆月，表达我对弟弟苏澈无限怀念的诗。 诗人用形象的描写手法勾勒出一种天上明月、亲人远在千里、孤独寂寞的氛围，体现了他自身的独立心情与过去的神话传说的融合。 在月亮的盈亏中，渗透着浓厚的哲学意义，可以说是一部自然与社会高度融合的哀歌之作。

诗前小序云：“丙辰正值中秋，痛饮至岁末，醉得甚醉。因怀子而写此文。” 丙辰是在公元1076年（北宋神宗熙宁九年）。 当时，苏轼任密州（今山东诸城）刺史。 中秋之夜，他赏月喝酒直至天明，于是创作了歌曲《水调歌头》。 苏轼一生注重崇尚儒家思想，注重实践。 但他也“热爱道教”，中年后曾表示“归佛出家”。 他经常卷入儒、释、道三教的纠葛之中。 每当他失意失意时，老庄的思想就会升起，帮他解释进退的困惑。 公元1071年（宋神宗熙宁四年），他提拔开封府官员评判杭州，以求夺权，避免汴京政治纷争的漩涡。 西宁调任密州的第七年，虽然是自愿的，但仍处于被忽视的境地。 尽管他当时“貌美如花”，表现出一些宽广的胸怀，但也难掩内心深处的愤怒。 这首中秋诗就是这段仕途危险经历的升华和总结。 “Dzui”为主词惜子，“亦怀子”为辅词。 对于一向秉持“尊主利民”道德原则的作者来说，与国家的边界​​忧虑相比，兄弟姐妹的分离和私人关系毕竟是次要的道德负担。 这一点在标题前言中已经得到了深刻的暗示。

自然景色中，月亮是非常浪漫的，它很容易激发人们的艺术联想。 新月可以与萌芽的事物联系在一起。 满月可以联想到团圆的美好生活； 月亮的明亮可以与正直的性格联系在一起。 人类多少美好的憧憬和理想都浓缩在月亮的形象里！ 苏轼是一个性格豪爽、气质浪漫的人。 当他抬头望着中秋的明月时，他的思想和情感仿佛长出了翅膀，在天空和人间自由翱翔。 体现在文字上，形成了豪放洒脱的风格。

赏月

上一部电影，望月，心旷神怡，思绪万千，高远迷茫，又脚踏实地，优雅高贵。 一开始就提出一个问题：明月是什么时候开始出现的？ “明月几时出？向天问酒。” “向天问酒”的细节与屈原的“天问”和李白的“向月问酒”的地方相似。 发问的痴迷和思想的散乱，确实有相似的本质、能量和精神集中在其中。 从创作动机上看，屈原《天问》一百七十多问的磅礴诗意，来自于他游历山水，经历流放后的陵墓和土地，看到“天画、楚先王庙、公卿祠内的“地、山、水、神”。 及“古圣贤妖行事”（王邑《楚辞章句·天文序》）后的“问之”。 它是情境接触和兴奋的产物。 李白《对酒而行问月》诗的自注是：“故友贾纯命我问之”。 这也是一部怀旧的即兴作品。 正如序言中所提到的，苏轼这首诗是一首中秋望月、夜尽饮酒的赋。 也是“闲工”（王国维《人言》）。 他们都具有突然出现、问题稀奇古怪的特点。 从创作心理上看，屈原在进入祖庙之前，已经是“呼号浩民，仰天长叹”（王邑《楚辞章句·天文序》） 。 他正处于情绪激动、疯狂的精神状态，于是问青天“似疯非疯，气愤至极，悲哀至极”（胡俊元《楚辞新注》）。 李白说：“只愿吟酒时，金盏中常有月光”（《对月问酒》）。 也能听到沮丧和绝望的旺盛情绪。 苏轼丙辰年，因反对王安石新法，自请任密州，写下这首诗。 我不仅对朝廷的政治局势深感忧虑，而且还有一种复杂的期待回到汴京的心情。 于是，正值中秋，一饮而尽，心情在渐衰的气氛中充满了节奏。 三个人的创作心理其实是紧密相连的。

苏轼视擎天为友，并饮酒，足见其豪爽的性格和非凡的勇气。 李白《斟酒问月》诗云：“青天明月几时来？ 今日罢酒问。” 不过，李白这里的语气比较舒缓，而苏轼的语气则比较关心和迫切，因为他要飞去月宫。 “明月什么时候来？” 这个问题很有趣。 仿佛在追寻明月的起源，宇宙的起源； 似乎也在惊叹造物的巧夺天工。 读者能感受到诗人对明月的赞美和向往。

下两句：“天宫里不知今何年。” 对明月的崇拜和向往进一步加深。 距离明月出生已经过去很多年了。 不知道今晚的月宫，又是怎样的一天。 诗人想象今天一定是个好日子，所以月亮是那么圆、那么亮。 他很想看一看，便接着说道：“我想乘风回去，但又怕高处太冷。” 唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚称苏轼与李白为“二位谪仙”，苏轼本人也幻想自己前世是月中人，于是他想到了“乘风而归”，他想乘风飞去月宫，但又怕那里的塔楼玉楼太高，他承受不了。 《琼楼玉宇》出自《大冶拾遗》：“瞿谦友在江边玩月，或其中有什么？ 曲晓说道：“你可以跟着我去看看。” 只见月已半日，琼楼玉宇已成废墟。 “是的。” “太冷了”是《明帝杂录》中的典故：8月15日夜，叶敬能邀请明帝游览月宫。 临走时，叶某要求他穿皮衣。 到了月宫，确实冷得受不了。 这些线条清晰地描绘了月宫的寒冷，暗示着月光的明亮，含蓄地表达了向往天堂和怀念人间的矛盾情绪。 这里有两个词值得注意，就是《我要乘风回去》中的“回去”。 为什么说飞月是回归呢？ 也许是因为苏轼对明月的向往但愿人长久 千里共婵娟的作者，已经把它当作了自己的目的地。 从苏轼的思想来看，他深受道家思想的影响，对生活抱有超然的态度，又喜欢道家的养生之术，所以他常常有脱胎换骨成仙的念头。

他的《千赤壁赋》描述了月光下泛舟时的空灵之感：“浩如风虚乘风不知止，飘飘如独留世间，成仙升天”。 ”亦源于望月思升仙，与此诗可佐证。 诗人之所以有这种脱离尘世、超越自然的幻想，一方面源于他对宇宙奥秘的好奇，更重要的是他对现实世界的不满。 世间有太多的不如意和不如意的事情，迫使诗人想象摆脱这世俗的纷扰，在琼楼玉宇中过上自由自在的神仙生活。 苏轼后来被贬黄州，他也常常有类似的想法。 他说：“船从此就过去了，我的余生就留在江海里了。” 然而，在诗中，这只是一个计划。 还没来得及展开，就被另一个相反的念头打断：“我怕高处太冷了。” 这两句话来了一个急转弯。 天上的“琼楼玉宇”虽然雄伟美丽，但长期居住在那里太冷了，难以忍受。 诗人刻意找出天堂的破绽，以坚定自己留在人间的决心。 一正一反进一步揭示了诗人对人类生命的热爱。 同时，《中秋月景》仍写于此。 读者可以体会到月亮的美丽和月光的寒冷。 这一转折表达了诗人对人间的留恋和对天堂的向往的矛盾心理。 这种矛盾能够更深刻地阐释诗人怀念世间、热爱生活的思想感情，表现出诗人博大的胸怀和深远的志向，从而给歌词带来了一种宽广的胸怀风格。

但苏轼毕竟更热爱世间的生活。 “通过跳舞来清除阴影，就像生活在这个世界一样！” 与其飞去冰冷的月宫，不如留在人间，在月光下翩翩起舞！ “清影”是指月光下的自己。 一个清晰的数字。 “舞清影”就是用自己的清影跳舞、玩耍。 李白《月下独酌》云：“我歌游月，舞影凌乱。” 苏轼的《舞清影》就是从这里诞生的。 “高处太冷”并不是笔者不愿回去的根本原因。 “舞见影，如人间”，才是根本原因。 与其飞去冰冷的月宫，不如留在人间，在月光下起舞，至少能和自己的影子在一起。 这首诗从对天堂的幻想开始，又回到对人间的热爱。 从“我想要”到“我害怕”再到“那是什么样子”的心理转变，展现了苏轼情绪的跌宕起伏。 他终于从幻觉中回到了现实。 在出生与入世的冲突中，入世的想法最终占了上风。 “身在世间如何”是不容置疑的肯定，苍劲的笔力彰显了情感的强烈。

“明月什么时候出来？” 这在九百年前的苏轼时代是一个无法解答的谜，但今天科学家已经可以计算出来。 乘风入月对于苏轼来说只是一个幻想，但今天却成为了现实。 然而今天读苏轼的诗，读者仍不禁赞叹他丰富的想象力。

闭上眼睛想念

下一篇是关于爱人，也就是爱孩子。 中秋的圆月，让人想起人间的别离，同时也表达了对人生无常的离别与别离的感激之情。 “转诸葛，降七虎，照无眠。” “转”和“低”都是指月亮的移动，暗示夜深。 月光穿过朱红色的亭子，穿过雕花的门窗，照在房间里尚未入睡的人们身上。 这不仅指我思念弟弟的深情，也指所有因中秋节期间无法与亲人团聚、难以入睡而去世的人。 “失眠”一般是指因无法与亲人团聚而感到悲伤、无法入睡的人。 可惜月圆而人不能圆！ 于是诗人无理地抱怨月亮说：“本不该有仇恨，为何告别时却满了？” 明月，你应该没有什么怨恨吧？ 月亮为何如此古老？ 当人离开的时候就完美了吗？ 相比之下，分离的悲伤就更严重了。 这是明月故意为难别人，给人添愁的怨言。 不近情理的语气进一步凸显了诗人对兄弟的深厚感情，同时也含蓄地表达了对那些不幸离开的人的同情。

然后，诗人转笔说了一些安慰的话，为明月辩解：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，这在古代是很难做到的。” 当然，人有悲欢离合，月亮也有阴晴圆缺。 缺少。 她有被乌云笼罩的时候，有她破损残缺的时候，她也有她的遗憾。 自古以来，世界上没有十全十美的事情。 既然如此，我们又何必为暂时的分离而悲伤呢？ 毕竟诗人心胸宽广，立刻想到月亮也是无辜的。 既然如此，我们又何必为暂时的分离而悲伤呢？ 这三句话给出了从人到月球、从古至今的高度概括。 从语气来看，似乎是在代表明月回答之前的问题； 从结构上推开了一层，从人月对立过渡到人月融合。 为月亮辩解，本质上是强调对人类事务的乐观态度，对未来寄予希望。 因为月圆之时，人们也会相聚。 很有哲理。

诗末云：“但愿人长生不老，共赏千里月色。” “婵娟”是美丽的意思，这里指的是嫦娥，也就是明亮的月亮。 “贡婵娟”的意思是共享明月。 这个典故出自南朝谢庄所著的《月赋》：“我们相隔千里，共享明月”。 既然人世间的分离是难免的，只要亲人活得长久，哪怕相隔千里也没关系。 照亮世界的明月，连接着两地，沟通着彼此的心。 “愿人永生”就是突破时间的限制； “千里共赏月色”，就是突破空间的障碍。 让共同的明月之爱，将离散的人们团结起来。 古人有“精神之交”的说法。 好朋友相距遥远，无法相见，但心灵上却可以沟通。 “虽远隔千里，共赏明月”，也可以说是一种神圣的友谊！ 王勃有诗两首：“海中有知音，天涯若比邻”。 其意义深远，被作为一句佳话流传下来。 在我看来，“相隔千里，同一个美景”。 另外，张九龄的《望月怀远》中说：“海上明月升起，此刻我们正跨过天地间。” 杜牧《秋空送别》云：“唯待明月，千里相伴。” 大家可以互相参考一下。 正如诗前小序所言，这首诗表达了对弟弟苏辙（子游）的怀念之情，但又不仅限于此。 可以说，这首诗是苏轼在中秋之夜对所有正在经历分离之痛的人们的最美好的祝愿。 也表达了离开他人的永恒愿望。

从艺术成就来看，该作品是苏氏的代表作之一。 它构思奇幻，边道独特，充满浪漫主义色彩。 就风格而言，是“洗去绮罗香，去去余味；使人登高望远，高声歌唱”（胡寅《酒词序》） 《侧》）历来被公认为中秋诗歌中的绝唱。 从表现上看，字的前半部分是竖写的，后半部分是横写的。 第一部是高楼大厦，第二部则是一波三折。 前半部分是历代新神话的介绍，也是魏晋六代仙诗的演变发展。 后半部分纯白绘制，人月相触。 它叫演绎物理学，但它实际上解释了人和事。 文字错综复杂、飘逸飘逸。 从布局上看，上部冲天而起，入内似空； 下部有层叠的波浪，回归虚拟，转入现实。 最终，虚拟与现实交织，旭旭告一段落。 全诗以清朗磅礴的场景为背景，以咏月为中心，表达了游仙与“人间”的“归来”，分离与结合的矛盾与迷茫，以及就如宽广的胸怀和随机应变，恒久的乐观和人生的美好。 愿望是非常哲学和人性化的。 立意高远，构思新颖，意境清新如画。 最后以博大的情怀结束，这是诗人感情的自然流露。 兼具情感魅力和瑰丽境界，具有很高的审美价值。 这首诗句句优美，典型地体现了苏诗的清朗旷达的风格。

作者既突出了“宇宙的宇宙意识”，又摒弃了“面对神奇永恒的惊叹”（闻一多评《春江花月夜》）。 他并没有完全脱离地对待自然的变化和发展，而是力求从自然规律中寻找“因势利导”的生命意义。 因此，这首诗虽然基本上是一首带有孤独情怀的秋咏，但却不乏“触处生春”的韵味，引人向上。

后人的评价

这首《水条歌头》一直受到好评。 胡载《苕溪余音丛话》说：“自东坡《水调歌头》问世以来，其他有关中秋节的诗词都已过时了。” 认为这是有关中秋节最好的诗，并没有错。 不过分。 这首诗仿佛是与明月的对话，探讨着生命的意义。 既理性又有趣，非常发人深省。 故此，流传九百年。

吴谦《霜天晓角》：“唱东坡《水调》，清露下，衣襟覆雪。” 《水浒传》第30章8月15日写道，“中秋可对月对景唱。《曲儿》是由“东坡士中秋《水条歌》演唱的。 ”可见，此歌盛行于宋元时期。全诗意境豪放博大，感情乐观博大，有对明月的向往，对世俗的眷恋。以及浪漫的色彩、奔放的风格、流畅的语言，依然给人一种健康的幽默感。审美享受。

关于作者

苏轼（1037—1101），著名文学家，字子瞻，又名河中，号东坡居士。 眉州眉山（今四川眉山）人。 公元1057年（宋仁宗嘉佑二年），与弟弟苏辙同时晋升进士。 授富昌县主簿、大理判官、凤翔府签判官，召入史馆。 公元1079年（神宗元丰二年）得知湖州时，他对御史台监狱进行了诽谤和诽谤。 次年，贬为黄州团联使，在东坡建宅，自号东坡居士。

公元1086年（哲宗元佑元年），他回到朝廷。 中书舍人，翰林学士，懂制圣旨。 公元1094年（绍圣元年），遭到前朝弹劾嘲笑，被贬徽州、儋州。 公元1100年（元符三年），被召回北方，次年病逝于常州。

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