黄鹤楼夜景：凤凰台上有凤凰遨游凤去台空只有江水东流

黄鹤楼夜景。图片来自黄鹤楼景区官网

今天的南京瓦观寺。图来自扬子晚报官方微信

武汉油条洲长江大桥。图片来源于湖北日报客户端

李白雕像（马瑞琳）

□马锐

唐玄宗天宝六年（747年），李白漫游金陵（今江苏南京），登上当地名胜凤凰台，写下了一生最著名的七句诗。 ：凤凰台上曾经有一只凤凰飞翔，凤凰飞到了台湾。 没有什么，只有河流向东流。 荒凉的小道上已经长满了武宫废墟的香草，金朝的王公将领已经变成了成堆的坟墓。 三座山如坠落的蓝天在云雾中若隐若现，长江被白鹭洲分成两半。 总有奸臣当政，如乌云遮日。 抬头不见长安，心中总有伤感。

一

历史的

金陵凤凰楼充满传奇色彩

金陵凤凰台的来历十分神奇。 据史料记载，南朝刘宋元嘉十四年（437年）丙申三月，一只神鸟落在秣陵百姓王邑的果园里李家。 （今江苏省南京市江宁区）。 树上有“文色五彩”，形如孔雀。 声音和谐，鸟儿齐聚。 当时的人们称其为“凤凰”。 平台建于山角，故名“凤凰台”。 它从山上拔地而起，名“凤台山”。 扬州刺史、彭城王刘义康听说后，下令将采鸟的“永昌巷”改为“凤凰巷”（沉约《歌书》卷二十八《福瑞》）志中》，岳石《太平寰宇记》）。

据清同治《商(元)、江(宁)县志》记载，凤凰山位于南京城聚宝门西南角，即今花藏岗。 有皇佑寺和本瓦关寺旧址。 金哀帝年间（361-365年），陶官迁至淮河以北，在南岸陶地建“瓦观寺”。 南朝梁朝（502-557）年间建瓦官阁，高240丈。 它被河流包围，远处映照着平坦的地方，丘陵和山谷，从上面看风景最好。 高亭临江，故李白《横江词》中有“白浪高过瓦观亭”的名句。 到了唐朝中后期（755-907年），凤凰楼逐渐废弃。 李群玉在《秣陵怀古》诗中说：“龙虎已衰，神已歇息，凤名在旧台上空。” 南唐（937—975年）改为“圣元寺”，阁为“圣元寺”。 元亭”。

宋太祖开宝九年（976年），宋将潘美率军攻打金陵，圣元寺毁于战火。 太平兴国五年（980年），宋太宗重建为“崇圣戒坛院”。 明初（1368年）寺院废弃，一半为韦园，另一半改为小七仓。 明神宗万历十九年（1591年），有僧人集资在此重建寺院、寺院。 寺内有老龟古干。 明末思想家、考据学家、藏书家焦洪因“从归庵”之名，改名为“丰友”。

丰佑寺南有“济庆庵”。 嘉靖年间（1522-1566），皇帝下令拆除私人建造的寺庙和尼姑庵。 僧人将吉庆庵改名为“瓦观”，得以幸存。 因此，地上就有“上瓦关寺”和“下瓦关寺”。 据地方志记载，可以看出，凤凰楼在瓦公亭之上，而台、阁均位于现在的华禄（祖）岗。 正应了李白《登瓦观亭》诗中所言：“中山临北户，淮水入南戎……门外有‘长河’二字，该建筑以凤凰城的名字命名。”

1964年，当地创办“丰佑寺职业学校”，至今仍立有刻有“丰佑寺”四字的石碑。 寺西侧有小厢房三四间，后来旁边又建了一座教学楼。 可见学校教学楼旁边是丰佑寺遗址烟波江上使人愁，也是瓦观阁遗址，因此附近的小巷被命名为“瓦观寺巷”。 “下瓦观寺”位于丰佑寺（今南京印染厂）南侧。 丰佑寺才是真正的“瓦关寺”，即“上瓦关寺”。 凤凰台遗址位于距凤幽寺不远的一座小山上，靠近南京第四十三中学（现南京市文殊中学凤凰台校区）操场裙楼附近（林东海《太白游记》第155期—— 156 页）。

二

登上凤凰台

写下千古传颂的七定律

李白能写出这首七韵歌，多亏了沉全期和崔浩。 唐玄宗即位时（712年），中书舍大诗人、学者沉铨期作了一首颂德诗——《龙池篇》：“龙跃池中，龙已飞去，龙之德与生俱来，不屈不挠。池开天汉分黄道，龙向天门入紫天。府楼阁楼台，尽是颜色，王鸟大雁熠熠生辉，为报天下百川之水，我来此，不东归。 御史、御史兼诗人崔浩读后，很喜欢，但又不服气，于是写了一首《雁门胡人歌》：“高山代君与东燕，雁门胡人近在咫尺。胡营可自由追鸟，马可猎秋田。山顶野火凛冽，熊熊燃烧。孤峰雨湿烟，听说辽西没有打仗，总是去酒楼睡醉。 试图超越沉全琪。

崔浩写完后，觉得自己还没有超越陈实，心里还有些不满。 此后，他又写了一首《黄鹤楼》诗：“昔日人已黄鹤而过，黄鹤楼此空。黄鹤一去不复返，白白相间。”云千载空，青川汉阳树，芳草萋萋，鹦鹉岛，黄昏故乡何在？江上炊烟，令人伤感。” 他写完这首诗就停了下来（田以恒《柳青日札》卷五“谈诗”）。 后来，人们将崔浩的诗题在黄鹤楼上供游人观赏。

一日，李白游览黄鹤楼。 当他兴致勃勃，正要写诗时，突然抬头，看到了崔浩的诗。 他顿时失去了灵感，只得说道：“眼前有一片风景，上面却是崔浩写了一首诗。” （胡载《苕溪余音》《从花千记》卷五引李田《盖文录》）。 李白对此十分忧虑，直到登上金陵凤凰楼，写下《登金陵凤凰楼》才放弃。 在后人看来，与崔浩的《黄鹤楼》、李白的《登金陵凤凰楼》相比，沉佺期的《龙池》无非是一首乡村俚歌（赵宇光的《诗园》）。

唐肃宗元元年（760年），60岁的李白被长留夜郎俘虏，游历武汉鹦鹉岛，创作了另一首《鹦鹉岛》。 相传鹦鹉岛因文学家米蘅而得名，东汉末年，江夏太守黄祖的长子黄涉会客时，即兴写下了一首《鹦鹉颂》。 ”那“听起来金玉满堂，句句都想飞翔”。 得到了它的名字。 后来糜衡被黄祖所杀，葬于此岛。 李百兴来到这里，想起米衡的经历，在《鹦鹉岛》诗中写道：鹦鹉来到乌江，鹦鹉的名字就在江上的岛上流传开来。 鹦鹉西飞龙山，方州树好绿。 烟花兰叶香风暖，岸边桃花盛开。 此时，移民们只是面面相觑。 常州谁能见孤月？ 《鹦鹉岛》这首诗也是李白继崔浩作品（方回《映葵绿穗》卷一）之后所写，可见直到后来他仍然没有放弃与崔浩竞争的想法。 （周香炉《诗坛一案》公案与诗论——崔浩及相关诗作综合评述）。这个史料与李白永不服输的性格完全吻合。

三

古韵

历史与神话的巧妙融合

后人对于崔、李诗词的水平，说法不一。 有的认为崔优于李，有的认为李优于崔，还有的认为两者平等。 随着时间的推移，它成为整个诗歌界诉讼的公共案件。 “讨论两首诗的优劣，其实不浪费时间，只是两首诗的意义不同。崔氏的诗是为了怀念故乡，而李氏的诗是为了忧国忧国。崔氏的诗是写的。”李氏诗作于开元盛世，而李氏诗作于安史之乱之前，当时玄宗昏庸，小人当道，唐朝危机日益显现。心悬于卫宫之上，登台远望，西望长安，不禁忧心忡忡，遂写此诗。 （葛景春，《李白诗选·国学文库》，第118页）。

更有趣的是，故事还有一个有趣的后续：李白写完《登金陵凤凰楼》后，一位禅僧赋诗云：“一拳打碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉岛。 。 眼前有风景，崔浩却在上面写了一首诗。”旁边的一个云游僧接着念道：“有能量的时候，能量就会消失，没有能量的地方会有浪漫。另一位和尚说：“与挚友饮酒，艺术压抑，是时候了”（杨慎《圣安集》卷十六第十六条《破黄鹤楼》）。对于诗人来说，最大的耻辱是诗词不如人，所以崔浩、李白频频写出佳作，以压倒前人。毫无疑问，《三僧赋诗》显然是后人杜撰的。后人以李白的两首诗为基础：《江夏献冰给卫南陵》和《醉答丁十八诗嘲我砸黄鹤楼》，却说明了后人对崔浩和李白的敬佩以他们不甘落后、刻苦钻研、超越前人的文学精神。

在中国传统文化中，凤凰是最吉祥的鸟。 凤凰降临人间，是天下太平、国泰民安、明王明臣的征兆。 在文学作品中，凤凰常用来形容志存高远的圣贤（屈原的《涉江》、阮籍的《淮诗·七十九（林中有怪鸟）》）。 当时，李白正要“给钱放人”。 面对国家危机和仕途坎坷，他不禁忧心忡忡。 诗中他以凤凰台的景色为灵感，巧妙地将历史与神话融为一体，古韵无穷，风格恒久。 借吴晋兴亡之事，抒发不能报效国家的悲愤。 情感深沉，基调激昂，虚实对比，浑然天成，完美地展现了他令人惊叹的艺术特色和融合古今的独特才华。