吴承恩——中国明代杰出的小说家吴承恩

吴承恩（约1500—1582），男，字汝中，又名射阳山。 汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）人。 祖籍安徽桐城高店。 其祖居桐城高店，故称高店吴氏。 中国明代杰出小说家，四大名著之一《西游记》的作者。 他从小就很聪明，博览群书，尤其是童话故事。 科举屡屡受挫，嘉靖年间晋升贡生。 嘉靖四十五年（1566年），任浙江长兴县令。 由于仕途困难，他决定晚年不仕，闭门写作。 山上茶庵建有吴承恩纪念馆，山下山门建有吴承恩石像，以纪念他。

传记

吴承恩1500年（明弘治十三年）出生于淮安府山阳县一个从学官转为商人的家庭。 其父吴锐性格乐观博大西游记作者，奉行长乐哲学。 他给他起名承恩，字如中，寓意希望他能够读书做官，继承皇恩，造福百姓，成为名垂史册的忠臣。 吴承恩自幼聪明，爱读野史、奇幻小说。 他“喜爱牛其章、段恪等唐人传记，善于描写事物、情景，每次都想写一本书”。 《文明玉槐》受到官员、名人、乡绅的高度赞赏。 朱英登自认为“能读天下之书”，“分其家藏图史一半”。 1529年（嘉靖八年），吴承恩到淮安知府葛木创办的陇西书院求学，受到葛木赏识。 嘉靖二十九年（1550年），吴承恩五十岁左右，才得以补上一岁贡生。 他到北京候任，没有被选中。 1551年（嘉靖三十年），吴承恩接任河南新野县令。 他修建邢台朝园，尊经阁，加儒学，颂扬贞节，兴水利等善政事迹。 1556年（嘉靖三十五年），因母亲家乡贫困，出任浙江长兴县令。 常与友人朱越凡豪饮，专心诗酒。 他还与嘉靖状元沉坤、诗人徐中行等有交往。 。 1558年（嘉靖三十七年），他终于被诬告“归还”。 晚年以卖书为生。 时约六十七岁赴杭州，享年约八十二岁，晚年死于贫困。 。

吴承恩喜欢看野史和奇奇怪怪的小说。 他“喜爱牛其章、段恪等唐代人物”。 “余怀”，他深受达官贵人、乡绅的赏识。 《淮安府》记载他“敏感聪慧，博览群书，能诗文，喜见神鬼狐妖猴精。小说或野史等书籍《百怪》、《酉阳杂祖》等史书，吴承恩小时候勤奋好学，一眼就能读懂十行，读完就能背诵。 善绘画，善书法，爱作词作曲，会下围棋。 他也十分精通，喜欢收藏名人字画字画。 少年时，他就以杰出的文学才华闻名于家乡，受到人们的赏识。 他的官场失意和生活困境，加深了他对封建科举制度和黑暗社会现实的认识，促使他用奇幻小说的形式来表达内心的不满和怨恨。 他自言自语道：“我的书名虽然是智怪，但并不涉及鬼怪，它其实记录了人间的变迁，也提供了一些警示。” 吴承恩还写有短篇小说集《于鼎之》，但已失传。 ，只能看到一篇自序。 吴承恩精于书画，多才多艺。 然而，他中年时科举失利，成为贡生。 60岁时，他被任命为长兴县令，但因与上级不和而辞职。 后来，季善被任命为靖王府。 《淮安府志》记载他“敏感聪慧，博览群书，工诗文”。 但他科举不及格，直到中年才成为“隋公圣”。 后居南京，长期靠卖文学养家。 晚年因家贫，任长兴县令。 他无法忍受官场的黑暗，于是愤然辞职，穷困潦倒而死。 30岁以后，他已经“满胸”了自己寻找的轶事，也有了创作的打算。 在他50岁左右的时候，他写下了《西游记》的前十几回，但后来因为某些原因停顿了很多年。 直到晚年辞官回到家乡，他才得以正式撰写《西游记》。

主要的成就

《西游记》、《玉鼎记》、《射阳集》四卷四卷、《春秋传序》。 吴承恩的诗文大部分已失传。 后人辑有《射阳先生手稿》四卷。 。 吴承恩撰写的《西游记》第一章《孙悟空的诞生》，入选人民教育出版社出版的五年级语文下学期第21课。 《白骨精三拍》入选江苏教育版六年级第八课。 《花果山拥美猴王》选入上海教育出版社出版的六年级语文下学期第31课。 《孙悟空棒打骨魔》还入选上海教育出版社出版的六年级语文下学期第32课。 《孙悟空诞生》选自人民教育出版社五年级卷第2卷第21课。《小圣胜大圣》选自文学教育版七年级卷第26课。 《孙悟空大战二郎神》被选为PEP S版五年级卷第30课。

作品特点

吴承恩是明代前后七大家的同时代人，其文学艺术思想与他们相似。 ”汝忠曰，文章自六经以后，汉魏是近代，诗是三百诗以后，唐代是近代。近代学者只谢朝华而做。不知道知识积累太多，不知道如何冲洗文字，就很难表达你的诗。” “这个理论比何、李同达的理论要全面得多，所以他的诗大部分都是他自己的思想写成的。 朱彝尊《明代诗集》48说他的诗“出于习惯，一时几近新奇”。 吴承恩诗歌的浪漫气息也很浓厚，因此被陈文竹称为“李太白、辛友安的遗产”。在当时的世界，也能跳出复古主义的圈子而独树一帜，强调“谢朝华“多积学问”、“革除旧词”、“冲洗芬芳”。 在诗歌、散文的创作中，“出心不染色彩，轻松不慌不忙，不慌不忙，人情物理就在耳目眼前，不需研究”。所有的变化。” “老师心灵手巧，不会为了一时的名声而固守别人的篱笆。” 这超越了他前后七位学者，成为文坛独一的一位。 吴承恩的诗“发自内心”、“巧妙”。 据现存240多首诗、词、歌、颂来看，除部分诗词、颂词具有社会性外，大部分都具有丰富的历史和文学意义。 艺术价值。 《二郎寻山图歌》是他精心构思的代表作。 虽然是一首关于绘画的诗，但它以二郎神寻山捉妖的神话故事来揭示当时“五鬼”“四害”猖獗的黑暗现实，希望“一破”出灭邪刀”“一弓救月，一弓救日，世间怎能无英雄？”“谁能给我一只凤凰，一份长命，保护清宁宫。”千百年来。”

这与《西游记》中称赞孙悟空“大闹天宫”的英雄气概和精神有多么相似呢？ 《何雪波·魏斋陶瓷大师序》揭示了当时的社会风气是多么的现实和生动：“难道你不观察现代人的习惯吗？所以你跪下，抬头讲话，心悸，你的样子严肃，一下子忧心忡忡，我见群臣如太上主，如今为官，弯身蹲下，俯身靠近，应声如雷，蹲伏字字句句，我见兵如武将，今士绅，笑谈，昏厥，忌异党，忌阿谀奉承，爱你，我见你为婢妾，今闻你夫君；手眼说话，骂张万端，苍蝇鼠窥，锐如蛇射，我见僧人，市侩，曾在市上，如今却在街市。学校。” 《魏章君侯序》云：“且兵势日衰，役日渐增，机器日趋复杂，奸势愈烈，怎可奈何？” ？？” 这与宗臣的《告刘宜章书》揭露当时官员的污秽腐败如此相似，作者对现实的观察是如此的敏锐和细致。 百回版《西游记》揭示了天宫、龙宫、地狱的造假、官员的相互保护、肮脏的交易，是多么的想象力丰富！ 他的《陌上佳人颂》可与陶潜的《闲情颂》相媲美。 《苏田世家》“木门关流水狗吠花起月”堪称绝句佳作。 最能表现他个性的有《送我入门》、《赠沙行士》、《回玄功奇》、“狗三升糠，马三分龙”。自然”，“杜甫虽穷，亦是诗人，虽老而廉，却是才将。” 他“一生拒绝被人可怜，笑起来，笑起来，骄傲地唱悲歌”。 他嚣张跋扈，自称“淮海秀才”、“开门无赖”。

他在《花草新序》中说：“既要讲究人，又要讲究言词，但艺术不限于其范畴。美尽皆采，郑惟科在雅松；洪熙共奏，曹操齐秦。” ” 强调文学创作的成就和艺术品本身的艺术价值：“美”就是美，艺术形式的美就是它的价值。这突破了前后七位学者的复古主义文学观。明代，独树一帜，崇尚文艺创作的“情”、“诚”，追求“奇”、“美”的艺术风格，在《扇》中强调“真趣”、“意象如生”。 《宽西山雪图跋》；在《题沈清门东坡定慧园韵海棠图》中，主张“真趣”、“独特”，虽是题画诗，却明确地表明了其欣赏目的——“意在先”、“妙赏”、“标新立异”、“辉煌”、“真美”等。在《李山人照片序》中，他还强调“意趣”和“真意” ”，与后世公安派、李贽的文学思想十分相似。