毕旭玲：与大家共话端午玲

闻一多先生曾说过：“端午节是一个古老的节日，与中国人一样古老，可见它与中国人民的生活是多么密不可分。” 那么，吃粽子、划龙船是从什么时候开始与端午节联系在一起的呢？ 屈原还是伍子胥，端午节纪念谁？ 本期问答栏我们邀请上海社会科学院文学研究所副研究员毕旭玲女士和大家一起聊聊端午节！

端午节与屈原

@：端午节不应该是为了纪念屈原吧？ 屈原恰好在端午节那天投江自尽。 在此之前，大家还庆祝了端午节。 我们可以这样理解吗？

毕绪令：端午节的起源和发展经历了一个漫长的过程。 最初与祈求农业丰收、驱邪辟邪有关。 端午节正式形成于唐代。 但在先秦之前，五月初五是一个特殊的日子。 正是麦收、水稻插秧的大忙时节，也是阳气胜阴气的盛夏之初。 祖先们不仅祈求农业丰收，而且希望预防夏季疾病。 五月的端午节甚至被认为是一个不吉利的日子，这天出生的孩子会给家人带来灾难。

端午与屈原的结合确实是后来者居多。 崇拜屈原的风俗从楚地传入中原地区，并与五月初五的风俗相结合，逐渐形成了我们所熟悉的端午节习俗，如吃粽子、划龙船、并祭祀屈原。 屈原成为端午文化符号，与其文化影响力、爱国主义情怀等因素密切相关。 另外，并不是所有地区的人都在端午节祭祀屈原。 例如，苏州人在端午节纪念苏州城监工伍子胥，上虞人在端午节纪念孝女曹娥。

@熊：有人说没有屈原这个人。 这是后人的谎言吗？

毕绪龄：我认为屈原是一个真实的人。 引起后人质疑的原因主要有三个：秦始皇焚书坑儒，羞辱儒生，毁掉了大量先秦文献。 因此，现存的屈原文献最早记载于西汉时期。 这些文献很多其实都是先秦屈原文献的复制品（古人喜欢背书，即使读书）。 烧了也可以默写）； 屈原是楚人，在中原的影响力不大； 屈原形象的塑造大量运用了神话传说。

屈原九歌画像

今天我们应该怎样庆祝端午节呢？

@：端午节除了吃粽子、划龙船之外，没有什么特别的习俗。 你认为现代人应该如何庆祝端午节？

毕绪令：现代人庆祝端午节可以注重两个方面：继承和发展。 继承传统节日习俗中那些不违背时代精神、有价值、有意义的内容，如祭祀先贤、保持卫生等； 然后结合当前社会现实适当发展传统习俗，比如发展香包产业。 吃粽子、挂菖蒲是好风俗。 吃粽子让我们想起爱国诗人屈原，我们可以继承和发扬他的爱国情怀。 悬挂具有杀菌消毒作用的艾叶，提醒我们做好清洁工作，避免细菌、病毒感染。

@：建议端午节更名为“环境卫生节”可以吗？

毕绪令：端午节可以算是古人的“养生节”。 在这个节日期间，古人的卫生意识主要分为两个方面。 一是采取一些措施，预防夏季病害的发生； 二是在屋内屋外喷洒药酒，驱除毒虫。 这些都是端午节的重要内涵，但并不涵盖其他内容，比如祭奠以屈原为代表的先贤。

我们传承传统节日的时候，应该尽可能完整地传承下去，包括它的名字。 节日名称反映了深厚而持久的文化特征，一般不宜轻易更改。

@用户已被封禁：为什么现代人还过端午节？

毕绪令：传统节日传承民族文化精神，调整生活生产节奏，调整人际关系。 事实上，它们发挥着巨大的作用。 例如屈原的故事端午节的由来，屈原爱国主义的传播就与端午节的传承密切相关。 又如，在夏至之际，通过药浴、佩戴香包、插艾草等习俗，提倡从个人到家庭的卫生，有利于人们的健康。 就像和家人一起包粽子一样，吃粽子也是一种难得的休闲和亲密关系活动。

@：为什么韩国也有端午节？

毕绪令：韩国的端午节和中国的端午节不同。 唯一的相似之处大概就是时间了，因为汉族文化圈的韩国、日本等国家都使用了中国传统的历法。 韩国端午节并不是全国性的节日，而是江陵市的萨满教祭祀活动，祭祀的对象也是当地的神明。 该活动持续时间较长，约一个月，并因保留了较为完整的祭祀仪式、保护得较好而被批准为人类非物质文化遗产。 韩国端午节既不吃粽子，也不划龙船，也不崇拜屈原。 它与中国的端午节完全不同。

民俗的未来将走向何方？

@菜菜：为了继承和弘扬传统文化，举办各种主题节日，比如端午节端午节，收取围河费，真的有利于传统文化的传承吗？ 是不是有点太商业化了？

毕绪令：您提出的问题正是我们在保护民间文化过程中遇到的困难之一：如何处理民间文化保护与商业发展的关系。 这个度其实是比较难把握的。

保护民间文化绝对不可能完全依靠政府或人民。 市场必须在其中发挥重要作用。 一些民间文化产品可以在商业运作中发展壮大，比如很多工艺美术等非遗项目，对于非遗项目及其传承人来说都发挥着重要作用。 如今，很多非遗项目因为找不到市场、没有收入，面临着后继无人的局面。 但仅仅完全市场化还不够。 要保持非物质文化遗产项目本身的特色，才不会在市场上迷失方向，不改变其风味。

你提到的端午节也遇到了这样的问题。 活动是收费还是免费主要取决于活动的资金来源和支出的具体情况。 例如，员工的人工成本可能会从门票中筹集。 但如果收取门票的行为引起了大多数当地人的反感，那就未必是一件合适的事情了。 如何处理好民俗文化保护与商业发展的关系，还需要各地文化部门或当地政府具体落实。

@二二米粉：随着时代的变迁，一些民俗正在慢慢淡去。 对于这些民俗我们应该采取怎样的态度呢？ 顺其自然还是保护它？

毕绪令：这个问题很好，值得思考。 具体问题需要具体分析。 对于那些不利于社会发展的民俗，我们可以让它消失，比如三寸金莲。 民俗文化本身就是一个发展、变化、变异的过程。 在这个过程中，新的民俗产生，旧的民俗消亡。 如果是民俗文化本身的选择，我们还是尽量尊重它。 如果民俗的消亡是由于外部原因造成的，那么我们就应该保护那些特别有价值、特别有意义的民俗事物。 保护的方法有多种，但首先要唤起人们的文化记忆，培养人们对民俗事务的感情，才能让民俗事务回归人们的生活。 这也是活生生的保障。