日本援华物资标语同国内各街头标证对比引热议

文化界常常有一个共识：广大人民群众是文化的服务对象。 这种共识或许是表面的，但对于当前民族语言的使用可以作为参考。

近日，关于日本援华标语与国内路牌的对比引发广泛热议。 日本人通过引用中国传统诗词来表达对中国人民的支持，而中国人民则用通俗易懂的口号来给予精神鼓励。 两者相比较，似乎让人感到尴尬，也让中国人思考民族语言的使用。

当“白雪”遇上“下等人”，我们该如何选择？

可见传统诗词的运用简单而富有内涵。 浩瀚的诗词词典里，不仅有“汉家烟尘西北，汉将辞家灭虏贼”的美好情操，还有“诠释无限仇恨”的美好情操。春风徐徐，北倚栏杆的沉香亭”，更有“生英雄，死英雄”的无限精神。 可以说，古人用他们细腻的情感给我们留下了一座民族语言的宝库。

但这就是全部吗？ 答案是否定的。

战国时期的楚国郢都，一歌手唱《下里巴人》，乐声绵延数百里。 接下来歌手唱的是《春白雪》，音乐持续十余人。 可见世间唯有优雅是难以传递的。

从古至今，劳动人民还创造了自己的民族语言，包括古代遗留下来的劳动号子和“时间就是生命，效率就是金钱”的口号。 虽然它们并不虚假、奔放，但它们却是以最丰富的生活形式表达出来的人们内心深处的情感。 这次疫情期间的口号，不正是用“武汉加油、中国加油”这几个字给人们注入了无穷的精神力量吗？

因此阳春白雪和下里巴人源于什么时代，有人会说：反正《春光白雪》这样的东西，“旋律少曲调”。 既然文化是为人民服务的，那我们为什么还需要文化呢？

事实上，传统诗词作为民族语言的重要组成部分，与乡村口号一样富有意义。 如果因为它的“曲调”而彻底抛弃它，那与割断中国的文化脉络有什么区别呢？ 在一个充满平凡和俗气的世界里，哪有高贵的灵魂。

如上所述，文化服务的对象是人民。 那么作为优秀文化，难道不应该让它深入人心吗？

可以看到，“中国诗歌大会”在中国非常受欢迎，在民间掀起了一股诗歌朗诵热潮。 你看，“中国成语大会”让我们拾起了古代四字语言的精髓。 这不都是我们使用国语的努力吗？ 也许应该抛弃“阳春白雪”和“下里巴人”之间的语言和文化区别，让他们共同为人民服务。

或许，当“阳春白雪”再次遇见“下层人”时，我希望他们会说：你好，另一个我！