重阳节的茱萸到底该怎么插戴？

又到了9月9号了。

这时，很多人都会吟诵王维的这首诗：“我身在异乡，更思念亲人；我知兄弟已登高处，还有少了一个到处种植山茱萸树的人。” 不过，人并不多。 了解山茱萸是什么植物。 就连著名海派作家施蛰存也说：“（我曾经）有一个很幼稚的经历，以为山茱萸是一种草本或木本植物。每到重阳节，家家户户都效仿清明节植树的例子。人们应该种一棵，王伟在异地做客，所以他认为今年家里会少一个人种山茱萸。 （《重阳八卦》）

那么，这个重阳节我们应该如何佩戴山茱萸呢？ 古人是怎样庆祝重阳节的？ 重阳节是从什么时候开始被视为“敬老节”的呢？ 让我一一告诉你。

古代“登高”：避病灾之意

重阳节是农历九月初九。 因月亮与太阳重叠，而九为阳数，故称“重阳节”，又称“重阳节”。 重阳节由来已久，早在汉代就被学者提及。 是否形成于较早时期，学术界尚无定论。 魏晋以后，各种野史、笔记中都有相当多关于重阳节的记载。 可以说，当时重阳节已经在民间流行起来。 从此，这一习俗代代相传，一直延续至今。

中国的传统节日往往与人们对事件自然顺序的认识有关。 有研究认为，追溯到更远的地方，重阳节的原型之一就是古代的“火”祭祀。 火星，这个古老的季节星座符号，在秋季和九月退却，火神星的休眠意味着漫长冬季的到来。 因此，人们在这个季节举行祭祀仪式来送行。

与“火”的产生和消失相对应，古人把重阳节和上巳节或寒食节、9月9日和3月3日作为相应的秋季和春季的重大节日。 记载西汉杂史的《西京杂记》云：“三月上巳，九月重阳，女士们、先生们做游戏，以辟邪、登高”。高的。” 如果说上巳是迎春的“踏青”，那么重阳节就是“辞别青春”。 “词庆”，新秋寒季的巡演，具有仪式意义。 之后，人们会冬眠过冬，以确保安全。

原始的火祭仪式随着后世生产力的进步而衰落。 但到了九月，阳气衰退，气候由暖转寒，草木开始黄落。 人们对于这样的季节变化还是有特殊的感情甚至敬畏的。 因此，古代登高避讳、避祸的习俗是重阳节的核心。 它依然流传下来，但世人对它有了新的诠释。

那么，怎样才能登高避灾呢？ 南朝梁人吴峻《续其邪记》中的一个传说是这样解释的：

汝南桓景在费长坊学习多年。 一家之主说道：“9月9日，你们家将有灾难，你们快去吧，让全家人各做一个红包，装满山茱萸，绑在手臂上，爬高喝水。” ……这场灾难是可以消除的。” 景如烟，一家人都爬上了山。 傍晚返回，只见鸡、狗、牛、羊突然暴死。 户主闻言，道：“这个可以换。” 当今世界，人登高饮九日，妇人背山茱萸袋。 这是封面的开头。 （“这可以代表你”的意思是“这些动物代表你全家遭受了灾难”）

吴俊《续其邪记》中的这个故事，在唐代的《集学记》、宋代的《太平御览》等许多重要书籍中都有所讲述。 后人谈论重阳节时，通常都会引用这段文献。 在民间传播中，故事中又增添了许多细节。 比如，桓景因瘟魔害死父母而游仙学艺，然后从费长方那里得到斩妖剑，最后与瘟魔战斗等等。

显然，重阳节登高避灾的意义并非源于这个故事，但这个传说的成立却是与重阳节相关的信仰和仪式的“合法性”的象征。 伴随登山而来的喝菊酒、戴山茱萸等习俗事件也被解释得更加符合民间思维——因为它们可以使瘟魔退却，从而使人们远离疾病灾难，保持健康幸福。

现代“尊老”：文化意义并未与传统决裂

如今的重阳节，除了作为传统节日外，还被赋予了新的含义。 “九九”就是重阳节，因为它与“九九”读音相同，而“九”是最大、最受尊崇的数字，有长寿之意。 1989年，中国政府正式将农历九月初九定为“中国老人节”。 “敬老日”。 2012年，《老年人权益保障法》进一步明确了相关规定，使重阳节成为敬老、敬老、爱老、助老的节日。

现代的敬老日可以说是一项“传统发明”，但这个“发明”并不是凭空产生的。 重阳节传统上以登高避灾为中心，本来就有祈求长寿的内涵。 因此，从“爬山日”到“敬老日”，其文化意义并没有脱离传统，而是一种继承和发展。

山茱萸和菊花。

从避灾到祈福长寿的文化心理变化，也可以从重阳节的两种民间现象——山茱萸和菊花中反映出来。 如上所述，重阳节“植山茱萸”是一种药用植物，是一种常绿小乔木，秋季结出红紫色、有辛辣气味的小果实。 人们把山茱萸的果实采集下来，装进布袋里挂在胳膊上，或者戴在头上。 他们给山茱萸起了“辟邪人”的绰号。

此外，“簪菊”的习俗也很普遍。 比如杜牧的《九日登山》诗中说：“必满头菊花归”。 菊花又称“延年客”、“不老草”。 栽植山茱萸与攀缘结合的时间早于簪菊。 但到了宋元以后，戴茱萸的风气越来越少，而戴簪菊的风气却越来越盛行。

“暖邪人”和“延寿客”都是生命的追求，但意义不同。 种植山茱萸是为了避免和消除对病灾的恐惧，指向当下； 种菊花是祈求未来随着生活条件的改善和对现实世界的把握不断增强，希望能够长寿、延年益寿。 愿你未来的生活幸福、充实。 “延命客”的地位最终超越了“暖邪客”。 正是基于这样的逻辑演变，从“登高节”到“敬老节”的发展也是基于此。

重阳节还有哪些习俗呢？

登山：如果没有高山，可以爬楼梯

登高是重阳节最重要的习俗。 这不仅是因为人们普遍相信登高消灾重阳节的主要寓意，更重要的是，秋季登高眺望远方时，景色开阔，目光飘逸，心灵平静，体力充沛。即使有被压抑的能量，精神世界也与世界上的一切融为一体。 扫走。

古人说秋天是忧郁的：“悲哉！秋气盛，萧瑟，草木凋零”（战国宋玉《九变》）。 但诗人刘禹锡却说：“秋自古忧伤寂寞，我说秋胜春，鹤衬云晴，诗意蓝天”——这样的场景和心境需要“高处看”，而这只能通过“高处看”来实现。

登山是首选。 古人热爱登山，甚至发明了专门的登山鞋。 李白在《天目送别歌梦游》中说：“脚着谢公木屐，登青云梯”。 这些“谢公屐”就是南朝诗人喜爱寻山觅山的诗人。 这是谢灵运制作的一种前后牙可拆卸的木屐。 上山时可以拔掉前牙，下山时可以拔掉后牙。

攀爬也可以通过爬楼梯或塔楼来完成。 唐代王勃每逢重阳节游览滕王阁，写下著名的文字《滕王阁序》流传后世。 上海这个大都市没有山。 旧时，重阳节期间，人们到豫园翠秀堂旁的明代黄石假山上登高远眺。 这片假山并不高，所以城东的丹凤楼魁星阁和城北的大境阁，因为在城墙上很高，很受登山爱好者的欢迎。 如今，上海高楼林立。 不知道爬高楼会不会成为重阳节的一道新风景呢？

赏菊吃菊：隔年必酿菊花酒

重阳节历来有赏菊的习俗，所以古代重阳节也被称为“菊花节”。 寒秋独立的菊花象征着不朽和长寿，也象征着高贵的品质。 晋代诗人陶渊明，以隐居和诗酒爱菊而闻名。 后世文人墨客纷纷效仿他，将赏菊、宴饮和写诗结合起来，留下了许多独特有趣的诗篇。 白居易在《重阳白菊颂》中写道：“满园菊花、郁金香，中间有一丛孤树，似霜。亦如今日歌酒宴，当白头老者进入青年场的时候。” 它不仅写赏菊的喜悦，还以物喻人，表达了诗人在生命的“秋天”中不断成长的内心。

屈原《离骚》云：“朝饮玉兰则露落，晚食秋菊则落花”。 菊花怎么吃？ 重阳节除了菊花茶、菊花糕之外，最重要的自然是消灾祈福的吉祥酒——菊花酒。 《西京杂记》记载了此酒的配制方法：“菊花盛开时，采摘茎叶，与小米混酿，次年9月9日成熟，然后饮之，故名菊花酒。” 可见，在古代。 这种能轻身益寿的菊花酒，是在第一年重阳节酿造的，第二年就喝了。 重阳节有一个重要典故“白衣带酒”，讲的是陶渊明9月9日无酒，只得行走在菊花间，倍感孤独。 就在这时，他看到一名白衣仆人走了过来。 原来，他是县令王洪派来给他送酒的，他便接过酒开始喝酒。 这让陶渊明用美酒享受了一场“醉重阳节”。 难道是菊花酒？

重阳糕：造型多样但求“高”

重阳节饮食“糕”是民间表达，谐音“登高”。 汉代就已出现糕点食品，但“糕”还没有名称。 称为“饵”或“蓬白”。 《西京杂记》、《玉烛集》等文献都记载了九日食“蓬白”，其原料很可能是米粉和蓬子面。 到六朝末年，重阳节习俗已定，“饼”之名由此诞生。 唐宋以来，重阳糕越来越盛行，糕的造型也十分多样。 特制的重阳糕要做成九层，像一座宝塔，上面放两只小羊，以配合重阳节（羊）的寓意。 有的人在糕点上贴上小红纸旗，或放置狮子、鹿等吉祥装饰。 由于重阳糕如此精致美丽，后来被称为“花糕”。

时至今日，重阳糕仍没有固定的品种。 各地重阳节吃的软糕称为重阳糕。 南方的重阳糕一般是用米粉做的，主要是糯米粉。 用水揉搓，然后加糖上笼蒸熟。 美丽的可以做成五种颜色。 除了馒头、花果糕外，北方还有一种更为精致的重阳糕，这就是梁实秋在《雅舍谈吃》中所说的“北平独有的美”：“两块”枣泥糕，是用模具制成的，两片之间夹着核桃、红枣、松子、葡萄等干果，上面盖上红色的印章，撒上几片香菜叶。随附的。” 重阳美食糕，你吃的不仅仅是食物的味道，还有选择食材的情趣和心思。