文静秀丽好姑娘,琴瑟传情两相爱

舒，好，善良 5.君子，古代对贵族男子的俗称。 6.好秋（hǎo qiú），如现代词“贤妻”，理想的配偶。 邱，配偶。 贵族男子的理想配偶【译】关关春鸠鸟鸣，在江中小岛上。 女孩安静美丽，帅哥求她结婚。 女孩摘下了左右长短不一的绿色睡莲。 一个安静、美丽、善良的女孩，我日夜思念她。 追求未能如愿，我日夜思念。 彼此的回忆绵绵不绝，充满仇恨，辗转反侧难以入睡。 女孩摘下了左右长短不一的绿色睡莲。 一个安静、美丽、善良的女孩，两人彼此相爱。 绿色的水草长短参差不齐，女孩把它们从一边捡到另一边。 文静美丽善良的女孩，钟鼓声改变了她的笑容。 【赏析】《国风周南关剧》是一首在中国文学史上占有特殊地位的短诗。 这是中国最古老的文学经典《诗经》的第一章。 虽然从性质上看，一些神话故事应该产生得更早，但作为文字记载窈窕淑女君子好逑什么意思，却相对较晚。 所以几乎可以说，翻开中国文学史，首先映入眼帘的就是《关雎》。 最初编撰《诗经》的人是否有整理这些诗歌的意图，不得而知。 但至少后人的理解并不认为《关雎》是随机排在第一位的。 《论语》多次提到“诗”（即《诗经》），但唯一做出具体评价的作品是《关咏》，所谓“喜而不淫，悲而不悲”。 在他看来，“关永”是“中庸之道”美德的典范。

汉儒《毛诗序》也说：“‘风’之始，亦‘风’之始，故天下之风，正夫妇。故国人所用，国家被使用了。” 这涉及到中国古代的一种伦理思想，在古人看来，夫妻是人伦之始，世间一切道德的完善都必须以夫妻之德为基础。 《毛诗序》作者认为《关庸》在这方面具有示范意义，故将其列为“封之始”。 它可以用来影响世界，它不仅适用于“村民”，即普通民众，也适用于“国家”，即统治阶级。 《关雎》的内容其实很简单。 这是关于“绅士”对“淑女”的追求。 得不到“女士”，他就心疼得翻来覆去睡不着； 当他得到“女士”时，他非常高兴，并叫人演奏音乐来庆祝，让“女士们”高兴。 作品中人物的身份非常明确。 “君子”是《诗经》时代对贵族的统称，而这个“君子”必须有一定的地位，因为他家里有琴、钟、鼓之乐。 过去，这首诗常被解读为“民间情歌”，但恐怕这是错误的。 应该是描写贵族阶级的生活。 另外，说它是一首情诗固然没错，但恐怕不是一首普通的情诗。 原来这是一首婚礼上的歌曲，新郎的家人称赞新娘并祝愿他们新婚快乐。 《诗经》中的许多歌谣都具有普遍的抒情意义、娱乐功能、仪式实用性。 但有些诗的本意后人已不清楚，因而被视为普通歌曲。 从歌曲的角度来看。 看《关雎》作为结婚歌曲，从“窈窕淑女，君子好汉”唱到“琴瑟交友”、“钟鼓乐曲”，也是欢快而恰当的。 当然，这首诗本身，仍然以一首关于男人追求女人的情歌的形式出现。

究其原因，很可能与一般婚姻关系中，男方是主动方有关。 即使在现代，女孩子爱上一个男人，也总是等他先开口，在古人更是如此。 当你带着新娘子回来的时候，称赞她是一个美丽贤惠的姑娘，是君子的好配偶，并且说你想念她到了相思的地步，一定会让新娘子高兴的。 随后在琴声、钟鼓声中，他们的感情更加接近，幸福的婚姻从此开始。 即使从诗的情感结构来看，从见关雎、思小姐，到与琴瑟结下良缘，中间也需要一些波折。 来之不易的东西才显得特别珍贵和快乐。 这首诗堪称夫妻美德的典范，主要就是因为这些特点。 首先，它所写的爱情从一开始就有明确的结婚目的，最终归结为婚姻的幸福。 这不是青年男女之间的爱情。 询问一次短暂的邂逅，一段激情的时刻。 这种明确指向婚姻、表达责任的爱情更受到社会的青睐。 其次，它所写的男女是“君子”和“淑女”，表明这是一个与德性相关的组合。 “君子”有地位和德行的双重含义，“淑女”也有外表美丽和良好德行的双重含义。 这里的“绅士”和“淑女”的组合代表了一种理想的婚姻。 其三，是诗中所写的爱情行为的约束。 如果你仔细读的话，你会发现这首诗虽然写的是一个男人对一个女人的追求，但并没有涉及两人之间的任何直接接触。 虽然“女士”没有表现出任何动作，但“先生”却只是一个人在那里“翻来覆去”，似乎从来没有想过爬墙折柳之类的事情，爱得很有纪律。

这种爱不仅包含真实而深刻的感情（这对于爱情诗来说非常重要），而且表达得温和而有分寸，不至于让读者感动得太强烈。 上述特点，很可能与这首诗原本是贵族婚礼上的一首歌曲有关。 这种场合需要一种与主人的身份相称的、克制的、欢乐的气氛。 孔子在其中看到了一种具有广泛意义的和谐之美，并用它来宣扬他所推崇的自我约束、重修养的生活态度。 《毛诗词序》称赞它是一本能“风天下、正夫妇”的道德教科书。 两种观点略有不同，但本质上还是一致的。 古代儒家十分重视夫妻之德，这是有深刻原因的。 从第一个意义上来说，家庭是社会组织的基本单位。 在古代，这个基本单位的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定具有重要意义。 在第二种意义上，所谓“夫妻之德”，实际上是指与男女之间有关问题的各个方面。 “饮食男女，存人之大欲”（《礼记·礼运》），孔子也知道这是人类生存的基本要求。 吃饭的欲望相对简单（当然，首先要有食物），但男女因欲望而引起的情绪活动要复杂得多、活跃得多、激烈得多，其对生活规范和社会秩序存在潜在的危害。也大得多。 孔子也感叹：“我未曾见过爱德如爱色的人”。 （《论语》）所以，一切克制，一切修养，都必须首先从男女之欲开始。 这当然是必要的，但限制到什么程度是一个复杂的问题，涉及到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等因素以及时代条件的变化。

当一个社会试图对个人权利采取完全消极的态度时，首先会出现这方面的严厉禁止。 相反，当一个社会处于变革时期，旧的道德规范被破坏时，最先会出现这方面的肆无忌惮的行为。 回到《关永》，它歌颂的是一种情感内敛、行为谨慎、以婚姻和睦为目的的爱情。 因此，儒家学者认为这是一个很好的典范，是“义夫妇”，从而引导了广大人民。 美德教科书。 由于《关咏》认识到男女之间的爱情是一种自然而正常的情感，并要求这种情感受到克制，并使其符合社会美德，所以后世的人们往往各取所需，延续下去。 反抗封建礼教非人压迫的人们，常常打着“关雎”权威的旗帜来维护自己的权利，满足个人情感。 所谓“诗无义”，可见于《关咏》。 2、大江洲的关关酒酒——【作品简介】《诗经》是我国最早的诗集，共收录周代诗歌305首。 原名《诗》或《诗三百首》，汉代儒家最早称其为《诗经》。 现存《诗经》为汉代毛衡所传，故又称《毛诗》。 据说《诗经》里的诗都有当时可以传唱的歌词。 按音乐性质可分为风、雅、歌三类。 “风”包括周南、昭南、北、魏、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、徽、曹、宾等15个国家的风格。 大部分是黄河流域的民歌，少部分是贵族的歌谣。 共处理160件作品。

《雅》包括小雅、大雅，共一百零五篇。 《雅》基本上都是贵族之作，小雅只有一部分来自民间。 《宋》包括周宋、吕宋、商宋，共40首。 歌是宫廷祭祀时使用的歌词。 一般来说，民间的歌谣欢快活泼，而宫廷贵族写的诗词则相形见绌，没什么诗意。 《诗经》是中国诗歌的源头，是中国诗歌史的光辉起点。 它的形式多样，有史诗、讽刺诗、叙事诗、情歌、战歌、颂歌、季节歌曲、劳动歌曲等。 它内容丰富，反映了周代社会生活的方方面面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等。 ， ETC。 。 可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。 《诗经》的语言是研究公元前11世纪至公元前6世纪汉语概况的最重要资料。 【河之洲关关巨酒的寓意，窈窕淑女，绅士风度，太好了】