“以直报怨”到底是如何报怨的？

这段话中的“以直报怨，以恩报恩”，历代学者普遍解释为：“以公义报怨，以恩报恩”（杨伯钧《论语译注》） 》）、“以公道报怨”（杨伯君《论语译注》）、“以公道报恩”，爱恨之人必须选择和放弃，才能做到公正无私，称为直立。 有德者，必以德报之，不可忘也。”（朱熹《笔记集》）“不可以德报恶，故此也。” 。 不准以恩报怨。 如果有人对我有怨恨，我就应该以正直的方式报答他。 人若对我有德，我就准备以恩报之。”（梁朝黄侃《论语》）

“公平诚信还冤”到底是怎样的冤屈呢？ 刘保南《论语·正义》认为，“以直”是指诉苦的人心里没有残留的怨气。 不能忘记恩怨，报仇后能忘记以直报怨是什么意思，就是直人； 如果你能忘掉恩怨，即使不报仇，你也是正直的。 刘杰的解释是基于儒家“忠恕”的理念。 但从社会历史角度看，这种解释与当时“父辈不为敌”、“兄弟为异国为敌”的社会舆论不符，可能曲解了孔子的本意。

产生这些误解的原因是后人倾向于从“公平”和“正直”的常见含义来理解“直”字，而忽略了“直”还有一个更原始、今天不太常用的含义——相当。 ，平等的。 战国末期秦代睡虎地秦墓出土文献《法律问答》为我们提供了证据：“刑狱不直是什么意思？犯罪应重罪要从轻，轻罪要重罪，这是‘不直’。”这份珍贵的文献记录了战国时期的量刑准则——适当原则。 “不直”字面意思就是不完全。 法律含义是：罪应重而故意轻，罪应轻而故意重。 换句话说，罪与罚不相称。

从词义发展来看，“之”的本义是指空间上相对的两侧。 《说文》：“正，正见。” 正见是指两侧相反。 《墨子·备穴》中讲到，当发现敌人掘地道攻城时，守军需要“急速入城，直掘土中”。 这意味着他们应该迅速向敌人挖掘的方向挖掘隧道以防止他们。 《礼制·侍官礼》亦云：“苏兴，洗直置东戎，殿堂南北深，水在洗东。” 郑玄曰：“洗者，载洗者，亦废水器也。” 荣，厢房。”指洗脸盆朝东的房子厢房。

这个含义后来被引申为数量上的相对意思，有“相当”或“相当”的意思。 《管子·山之书》：“钱币数量要准确，县必须有县中田政策，乡必须有乡中田政策，家庭必须有直接的人。” 《管子·济孝》引张佩纶说：“中、直，皆宜”。 这句话的意思是：一个县的货币流通标准数量必须适合该县土地的调查数据（相当于土地情况的数据）……在一个家庭中它必须符合一个家庭需要相同数量的货币。钱。 《吕氏春秋·孟夏》：“授爵俸禄，必在其位”。 高邮注：“当，知也。” 这意味着：“头衔和薪水必须与其地位相称”。 这也意味着婚姻中双方是平等的。 《诗经·白舟》“真值者我特”。 毛传：“特殊，相配。” 《汉书》用“之”为“特”，并说：“颇堪”。 据：匹配，匹配，相当。 异体字“之”表明“之”有相当大的意义。 进一步延伸，就是价格与商品相当。 水虎地秦墓竹简《秦律十八式·金不录》，“一大棕，葫芦十八斤，值六十钱”。

“之”也写为“值”，两个词同源。 “闲置”是汉代的成语。 《说文》：“当，田之相值也。” 段注：“值即持有，场域相互冲突。推而广之，凡是相互冲突的情况都称为当”。 据可知，“当”和“值”均指相对等价，由此引出“当”、“等价”的含义。 《礼仪·丧服》：“八升大功，如九升”。 汉郑玄注：“若不言七升，夫子愿受之，望其文堪。” 唐嘉公彦术：“贤者当……初死，其冠与小功同等，故曰‘文貌’。”

总结起来，这是很有道理的。 “相值”、“等值”表示事物之间在空间、时间、数量、重量、性质、功能、礼仪等方面的对应、一致关系。“直报怨”就是“以怨报怨”，即“以怨报怨”。类似于《汉谟拉比法典》中的“以牙还牙”、“以眼还眼”。 它强调互惠原则，不因仇恨而刻意加大报复力度。 《汉书·地理》批评太原、上党欺诈、暴力等陋习，说：“太原、上党多晋公后裔，以欺权相扶，夸名，报复，滥婚，奢侈的死亡。” ”唐衍诗古注：“直也为宜。”同样，在司法诉讼中，官员必须执法得当，即对罪犯的刑罚应当与罪行相称。《礼记· 《岳令》记载：“有将帅，下令严刑百下，斩首必行。 否则，可能就白费了。 如果不恰当，你就要自食恶果。”“不恰当”也叫“不正”，《史记》《秦始皇本纪》记载：“三十四年，恰当”。惩治不正直的狱卒，筑长城南越。”当时的法律法规中，对于玩忽职守罪——“失职”、“忤逆”，都有处罚规定。 张家山汉简简《法令二年》：“弹劾人而不审之，是过错； 罪轻而弹劾，罪重而弹劾，这就是不直。”因此，“不直”并不是不公正，而是一个固定的法律术语。

受了委屈的人，受到儒家文化中的孝、义、忠等伦理道德的熏陶，不但不会放弃报仇，反而会强调平等报答。 “以直报怨”不能理解为“以恩报怨”。

《礼记·曲礼》：“父之恨，不能同天共。兄弟之恨，不以仇人为敌。友爱之恨，异国之恨。” 这就是说：父之恨，天不共。 找到并杀死他。 兄弟报仇，带兵同行，准备报仇。 如果你讨厌你的朋友，一见到他们就杀掉他们。 《谈公商》详细记载了孔子对父母报仇的看法：“睡茅草枕干床，不做官，不与君共天下。遇到各城时，和王朝，不要与他们对抗。” 这就需要复仇者随身携带武器。 随时杀死对手。 因此，孟子感叹，父杀人，等于父自杀。 《孟子·诸心》“我现在知道杀亲的重要性了：杀父，亦杀父；杀兄，亦杀兄。但这不是自杀，只是一只耳朵。”

根据《礼记》和《孟子》记载的孔孟言论，可以看出儒家思想中的复仇理念是“以怨报怨”。 《论语》中的“直报怨”就是“以怨报怨”，但强调的是相互报复，不因怨恨而加重报复。

《光明日报》（2022年3月7日第13页）