《论语》中的，“子曰：，可以为师矣”

翻译：

孔子说：博览群书，温习所学知识，从中获得新的感悟，努力吸收新知识，以融会贯通。 只有达到了这个境界，才能称为老师。

本章《卫灵公》中，孔子说：“仁者不让于师”（子曰：虽为师，遇合乎礼，不必谦让）。正确的方法）。 本章中的“老师”一词也解释为“大家”。

孔子描述后说：三人行，必有我为师。 择其善者而从之，改其恶者（子曰：众人齐，必有我师之人。我可以选择他们的长处来学习，用他们的短处来告诫自己不要犯同样的错误。

《子张篇》中，魏孙公问于子公：“仲尼如何学之？” 子贡曰：文武之道，不落地，在于人。 有智慧的人知道自己的伟大，无能的人知道自己的渺小。 不乏文明，也不乏武术。 老师，你为什么不学呢？ （魏公孙超问子贡：孔子从哪里学来的知识？子贡答道：周文王、武王的教育成果，不是完全失传，而是分布于天下。有才华的人可以掌握其中的重要部分，普通人可以掌握其中的重要部分。文王、武王的教学成果，世上无处可寻，故吾师既已学过，又何须固定。老师？）

从《数二篇》和《子章篇》两章看来，即使是反面例子也可以作为警示。 所以事实上，任何与你不同的人都可以成为老师。 我们还能吸收多少古今知识呢？

“你可以当老师”也有两种解释：一是只有这样的人才能当老师；二是这样的人才能当老师。 第二，只有达到这个水平，你才能当老师。 前者强调了解人，后者强调修身。 两种解释有不同的含义。 虽然兼具这两种含义可以让这一章更加完整，但如果从上面提到的“老师”的含义来看，可能就不太一样了。 用修养和自我期望来解释更合适。

回顾过去，学习新意义

朱熹对孔子“温故知新，可以为师”（《论语·为政》）名言的诠释，早已被奉为经典。 他说：“旧的就是我们过去所听到的，新的就是我们现在所得到的。学习可以根据旧闻，每有新的东西温故而知新可以为师矣的意思，我所学的就在我身上。” ，而且应该是无止境的，所以我可以为别人做老师，如果你记得问一个人如果用心学习，他的知识是有限的，所以学术记录嘲笑他“不足以为师”，这。 ”（《论语》）重在阐释教育学，“温故知新”被视为为师的重要条件，平心而论，朱熹的理解。应该说是正确的，但如果仅此而已，也许还不够，孔子的“温故知新”有其方法论意义，支配着孔子的对待事物的态度。他通过谈论“为师”的具体事实来阐述整个传统和所有形式的知识。