孟子民本思想：民为贵社稷次之君为轻及相关历史地位变迁

孟子的主要思想：

1。以人为导向的思维

根据交战国家时期的经验，孟子总结了各个国家的治理法则，混乱，崛起和下降，并提出了一个充满民主本质的著名主张：“人民是最重要的，下一个国家，国王是最重要的。”人们认为，如何对待人民对国家的治理，混乱，崛起和跌倒至关重要。孟子非常重视对人民的支持，并通过大量的历史例子反复解释，这是与赢得世界和失去世界有关的关键问题。

“人民是最重要的，这个国家是下一个国家，国王是最少的。”这意味着人民被放在第一位，国家是下一个国家，而国王是最后一个。孟子认为，君主应该首先照顾人民，统治国家的人应该保护人民的权利。孟子同意，如果君主是不公正的，人民有权推翻政权。因此，“汉书”的“ ”仅将“孟子”视为哲学家的书，而没有获得其应有的地位。到后来在五个王朝和十个王国的后期，后来的舒蒙·张的统治者命令人们写第十一经典，以常规剧本雕刻石头，包括“ ”，这可能是“ ”的开始。在南部歌曲王朝皇帝皇帝统治期间，朱Xi将“孟子”与“孔子的分析”，“伟大的学习”和“卑鄙的教义”结合在一起，称其为“四本书”，并成为“ 13岁的经典”，以及“ ”的地位之一。据说，由于Taizu Zhu 皇帝对的以人为导向的思想不满意，因此他命令人们在“ ”中删除相关内容。

2。仁慈政治理论

孟子继承并发展了孔子的道德治理观念，将其发展为仁慈政治学说，并成为他政治思想的核心。孟子的政治理论是将仁慈政治作为其内容的王权方式，其本质是为封建统治阶级服务。他将“接吻”和“长”的原则应用于政治上，以缓解阶级矛盾，并保护封建统治阶级的长期利益。

一方面，孟子严格区分了统治者和统治者的阶级地位，认为“那些努力统治他人的人，以及那些努力统治他人的人”，并模仿周制系统以从皇帝到普通百姓的等级制度建立等级制度；另一方面，他将统治者与统治者之间的关系与父母与子女之间的关系进行了比较，并主张统治者应该关心像父母这样的人的苦难，而人民应该在对待父母时接近并为统治者服务。

孟子认为这是最理想的政治。如果统治者实践仁慈，他可以得到人民的衷心支持。相反，如果他忽略了人民的生活并促进了不良管理，他将失去人民的心，成为叛徒，并被人民推翻。仁慈政府的具体内容非常广泛，包括经济，政治，教育和统一世界的方式，这些方式贯穿于以人为导向的思想的线索。这个想法从春季和秋季开始，强调人民并忽略了众神。

孟子说：“仁慈的政府必须从经典的界限开始。”所谓的“古典边界”是指划分和分类场边界并实现井场系统。孟子设想的景观系统是一种封建的自然经济，基于小型农民，采用劳动土地租金的形式。每个农民都有五英亩的房屋和数百英亩的土地，因此他可以自给自足。孟子认为“人民是做事的方式。那些拥有恒定财产的人有毅力，而那些没有永久财产的人则没有毅力。”只有允许人民拥有“毅力”，在土地上固定自己，在和平与满足方面生活和工作，他们不能违反刑法并犯罪。孟子认为，人们的物质生活得到了保证，统治者建立了学校，以教育他们的虔诚和兄弟情谊，并指导他们友善。这可以创造出“项圈”和“持久”的良好道德风格，也就是说，“每个人都珍惜他的亲戚并持久了他的长辈，世界是和平的。”孟子认为，统治者可以得到世界各人民的衷心支持，以便他们可能无敌世界。孟子对仁慈政治的说法必须基于统治者的“难以忍受的心”。孟子说：“前国王有他们不能忍受别人的心，但他们的律法是他们不能忍受别人。” “他们不能忍受别人的心”是一种同情和仁慈。但是，这种同情和善良与莫兹的“普遍爱”不同，但始于血液关系。孟子提倡“对人民的善良和善良满意”和“尊重我们的长者和他人的老年人，年轻，年轻人和年轻人”。仁慈的政治是这种难以忍受的欲望的政治体现。根据孟子的说法，仁慈是“人心”。什么是仁慈？根据“ ”一书，可以总结为：首先，吻。孟子提倡统治者应该“与人民相同”和“与人民的欢乐”。其次，使用贤惠的人。 “那些赢得世界的人被称为仁慈。” （“ Teng ”）“尊重明智和能力，英雄掌权。” （“ Chou”）“明智的权力是掌权的，当权者掌权；了解他们的政治和刑法。”第三，尊重人权。孟子公开提倡“人民是最重要的”和“国王是最重要的”口号，并主张统治者与某个范围内的工人之间关系的和解。第四，同情心。要求统治者通过赞成“尊重他人的老年人和年轻人，年轻人和年轻人”来管理人民。我们认为，这样做将获得人民的欢迎和支持，从而实现“世界上无敌”。第五，杀死那些不义的人也是仁慈，也是最大的仁慈。孟子要求对所有在人民战斗不佳的暴君和肮脏的官员进行庄严的谴责，并试图将真实的社会发展为“保护人民和成为国王”的政治轨道。

孟子以“仁慈政府”为基本起点，以“井领域”为模型制定了理想的经济计划。倡导者，例如“节省惩罚，减少税收和保存”和“不违反农业季节”。封建国家必须关注生产，发展生产并使人们在收取税收时使人们有钱，以便有足够的财政收入来源。这种思想应该得到肯定。作为新兴房东阶级的思想家，孟子还提出了专注于农业而不是商业的理论，并改善了传统的“专注于农业和压制商业”的观念。当时，这种经济概念是进步的。孟子的“井场系统”的理想具有深远的影响，并指导后代建立限制土地吞并并减轻阶级矛盾的国家的理论。

孟子紧密地结合了道德和政治，强调道德培养是在政治上做好工作的基础。他说：“世界的基础在于该国，该国的基础位于家中，家庭的基础在体内。”

3。道德和道德

孟子将道德规范总结为四种类型，即仁慈，公义，礼貌和智慧。他认为“仁慈，公义，礼貌和智慧”是人们天生的事物，不是从客观存在的外部世界中获得的。同时，人际关系分为五种类型，即：“父亲和儿子有亲戚，君主和部长有公义，夫妻有不同的命令，老年和年轻，朋友有信心。”孟子认为，在仁慈，公义，礼貌和智慧的四个要素中，仁慈和公义是最重要的。仁慈和公义的基础是虔诚和兄弟会，孝道和兄弟会是处理父亲和儿子与兄弟之间血液关系的基本道德准则。他认为，如果社会的每个成员都利用仁慈和公义来应对人们之间的各种关系，那么封建秩序的稳定和世界的统一将得到可靠的保证。

“仁慈和公义”是孟子道德理论的核心思想。孟子提到的“仁慈和公义”是基于阶级的，并建立在封建等级的社会的基础上。但是，他反对统治者和国家与家庭之间的战争剥削普通百姓。

Ren是一个古老的政治和意识形态类别。 “ ”解释了“相对”一词：“善良和相对。跟随人。”随着社会的发展，它的含义继续发展。孔子在讨论仁慈时给予了更多的成就和发展。仁慈是孔子的最高道德理想：孔子对仁慈概念的使用在许多意义上都反映出孔子的理论理论不够完整和严格。孟子也最重视仁慈。孟子对孔子仁慈的思想的发展尤其反映在以下事实中：基于善良理论的孟子，提出仁慈，公义孟子的主张，公义和智慧的四种美德是从中诞生的，而中心点是仁慈的。他进一步讨论了仁慈，公义，礼节和智慧之间的关系。其次，基于对仁慈的道德思想，孟子提出了仁慈理论。孟子将仁慈作为他治理的起点，要求统治者“仁慈地管理人民（“梁国王” 1），并提出了经济，政治和其他方面的特定仁慈措施。

为了说明这些道德规范的起源，孟子提出了善良理论的思想。他认为，尽管各个社会成员之间的劳动和阶级差异有不同的分歧，但其人性却是相同的。他说：“因此，所有类型都是相似的，你为什么只怀疑别人？圣人和我一样。”在这里，孟子将统治者和统治者平等地置于统治者中，并讨论了他们所拥有的普遍人性。这次讨论适应了当时奴隶解放和社会变革的历史趋势，标志着人类理解的加深，这是发展道德思想的巨大进步。

4。善良理论

孟子的主要哲学思想是他的人性理论。 “自然理论善良”是孟子谈论生活和政治的理论基础，这是他的意识形态体系中的中心联系。

“每个人都有同情心；每个人都有羞耻和仇恨；每个人都有尊重的心；每个人都有对与错的感觉。同情是仁慈的；羞耻和仇恨是公义的；尊重的心是有礼貌的；对的心是智慧。仁慈，正义，仪式，仪式和智慧不是外界的东西，但我是内在的。” （“高齐” 1）

“一个人在不学习的情况下可以做的是他的良好能力；他不用担心的是他的良心。” （“开放心”）

“自然理论善”是一种理想主义理论。但是，孟子使用“自然理论”作为人们培养道德特征并以王权和仁慈政府实践的理论基础。它也具有一定程度的积极意义。

5。哲学思想和认识论

孟子的思想很复杂，他们的思想主要是唯物主义的：孟子体现的认识论观点包含许多简单的唯物主义思想。

在门乌斯（）说：“ ...天堂将要对一个男人付出巨大的责任。他必须首先遭受自己的思想和思想，用尽自己的肌肉和骨头，饿死他的身体，变得空虚，无用。他的举止是为了打扰自己的心脏。课程，并在他获得之前接受培训。客观世界有自己的法律，人们无法侵犯。

孟子清楚地看到，所有发展和变化都有自己的一定过程。他在书中讲述了一个隐喻的故事：如果有人想依靠幼苗成长，他们会以明亮的灯光返回，对这个人说：“我今天生病了！我会帮助幼苗长大！”他的儿子走过去看着他们，幼苗将枯萎。世界上很少有人没有帮助幼苗。那些认为它没有用并放弃的人不会淘汰幼苗。那些帮助长者帮助他们吮吸幼苗的人，这并不是没有用，但也会伤害他们。 （“ Chou”））））

知道世界是改变世界。最重要的部分是掌握客观法律。 使用Xia Yu来控制洪水，并基于流动和引导但不可阻挡的水法律，这表明人们需要了解世界并改变世界。

孟子在孔子的教育方法中继承并开发了“根据能力教学”。可以肯定的是，在进行教育时，必须采用各种通过人与人的方法。此外，孔子的“根据他的能力进行教学”已经发展出来。据信，必须有某些标准使学生有一个明确的目标。孟子提倡的学习方法和教育方法是中国教育的结晶，对于当今的学习和教育仍然具有一定的参考价值。