孟子：战国著名思想家，宣扬仁政，提出民贵君轻思想

字符概况

孟子（大约372 bc-289 bc），带有JI姓氏，他的名字叫Ke，他的礼貌名字叫Ziyu。在交战国家期间，他来自祖州（现为，，）。

在交战时期，他是一位著名的哲学家，思想家，政治家，教育家，也是儒家学校的代表人物之一。他仅次于孔子，被称为“孔子和孟子”，与孔子一起被称为“孔子和孟子”。促进“仁慈政府”是第一个提出“人民比国王更重要”的想法的人。

韩Yu的“元道”将孟子列为一个人物，他在QIN之前的孔子主义继承了孔子的“ ”。元王朝死后命名为孟子的“亚洲尚孔舒克恩”，并尊重地称其为“亚洲Sheng”。 《孟子》一书是一本引用和散文的集合，是孟子的言论的汇编，由孟子的门徒共同汇编，主张“仁慈作为基础”。

他的代表作品包括“我想钓鱼的东西”和“有很多帮助获得真相，但很少有帮助失去真相”。 “出生于苦难，死在幸福中”，“财富和荣誉不可能是欲望的”。中学教科书中包括“我想要的”和“我想要的国家”。

角色的传记

孟子早年接受教学

孟子出生于孔子去世后约一百年（公元前479年），活动期为公元前372年至公元前289年。他是氏族的后代，Lu的贵族。孟苏（）家族衰落后，孟子的一个分支从卢（Lu）搬到了祖西乌斯（）的祖先。 “宏伟历史学家的记录：孟子和的传记”孟子说“是Zisi的门徒”；孟子没有提到他的老师的名字，而是说：“我不是孔子的门徒，我是Zisi的门徒。”自汉朝以来，一直存在争议。一个是他被认为是Zisi的门徒，另一个是向Zisi学习，另一个是向Zisi的门徒学习。朱十一说：“隐私只是在偷东西。柔软是好的。李认为方言是这样的。人们被称为Zisi的门徒。” Sima Qian在“大历史学家的记录：和的传记”中记录了“ ”是Ye Zisi的门徒。此外，根据“大历史学家：孔子家族的记录”，孟子很难在孔子的孔子和死亡年份建立，孔子的父亲Kong Li（孔子的儿子）和卢（Lu duke Mu duke Mu）的Miao Duke Miao统治。从这个角度来看，孟子从Zisi的门徒那里学习更为合适。

在“孟子的铭文”中，Zhao Qi相信孟子“不要死他的父亲，在童年时期被一个慈爱的母亲感动了三遍。”孟子在他的母亲小时候的教育下长大，历史上有很多关于孟母亲在教孩子的记录。孟的母亲的话和事迹在孟子成为“子群”中发挥了巨大作用。孟子非常尊重孔子。他在“ Chou”中说：“由于人民从未繁荣起来。” “如果您想向孔子学习。”孟子去过Qi，Song，Teng，Wei，Lu和其他国家 /地区已有20多年了。他前往各国的特定时间不是很准确，他只能根据“孟子”的记录来解释一般时间和情况。

游说Qi歌曲

孟子继承了孔子的仁慈政治理论，是一位雄心勃勃的政治家。在同胞国家团结一致，战争继续进行的那个时期，作为一个敏锐的思想家，孟子意识到了当时的时代的特征和趋势，并建立了自己的学说。像孔子一样，他试图将儒家的政治理论和治理概念转变为特定的民族治理主张，并在全世界推广它们。当时，为了实现他们的政治主张，各种思想家游说各个国家的王子。在这样的社会背景下，孟子开始在各个国家旅行，在各个国家的君主之间游说，并促进他的政治主张。

孟子带领他的门徒前往45岁左右的各个国家。孟子在Qi国王王（公元前356年至公元前320年）统治期间首次到达Qi州。当时，孔张以“不虔诚的虔诚”的声誉不佳，但孟子“和他一起旅行，很有礼貌”。当他到达QI时，孟子推广了他的“仁慈和无敌的政治”主张。他在Qi中非常不成功。他甚至离开了Qi，而不接受国王魏王给予的“一百个黄金”。

公元前329年左右，当宋冈齐（ Yan）确立自己的国王时，门口就以歌曲的状态抵达。在宋朝期间，滕的杜克·温（Duke Wen）仍然是王子。当他去楚经过宋朝时，他遇到了孟子。 “孟子很善良，他总是被称为Yao和Shun。”他从Chu回来，在歌曲中遇到了。孟子说：“王子怀疑我的话吗？​​道只是一个。”这意味着，只要您研究“最后国王”，就可以很好地管理滕王国。很快，孟子接受了Song Jun的70个金，左宋州，然后回到了Zou State。 “ Liang的第二王Hui”记录了Zou和Lu之间发生了冲突。杜克·穆（Duke Zou Mu）问孟子：“我有33人在公司死亡，但没有人会死。如果受到惩罚，他们将受到惩罚；如果不惩罚，他们会看着他们的长老死亡并不会拯救。孟子回答：“在糟糕的岁月里，国王的人民既老又软弱，变成了沟渠，强者遍布各个方向，有成千上万的人很坚强。但是，国王的粮仓很饱满，财政部已经充满，没有官员报告上级是傲慢的，而上级是傲慢的，而低位者则是毁灭性的。”他说，这就像所说：您如何对待他人，他们会像您一样偿还您。现在，您的员工可以有机会进行报复。不要怪他们！ “您的牧师会很友善，人们将靠近他们，他们的长者将被杀害。” Teng 去世了，Teng Wen要求他的朋友两次来Zou问如何处理葬礼。当Teng的Duke Wen继任王位时，来到Teng王国。 Teng的Duke Wen亲自询问了孟子的有关该国的管理。孟子说：“民事不能放慢脚步。”他认为，只有当人民拥有固定的工业收入时，他们才能拥有稳定的意识形态，道德和社会秩序。保证人们的生活后，他们还必须对他们进行“人类道德”的教育。 “人类的道德在上面是明确的，普通百姓接近较低的人。” Teng的Duke Wen派遣了他的部长Bi Zhan询问井场系统的情况。孟子说：“仁慈的政府必须从经典的界限开始。”然后我谈论了野外系统。最后，我谈论的是一般情况。您和您的君主将遵循它。

农民Xu Xing从Chu赶到Teng。 Xu Xing提倡国王和人民应该一起吃饭，反对无工作而获得的剥削和压迫。他主张物理交易，项目的数量和重量应相等，价格应相同。 Chen Xiang兄弟同意Xu Xing的提议，并“放弃他们的学业并学习它们”。 Xu Xing的思想在反对剥削方面是渐进的。但是，他否认社会劳动对小农民的平等思想的劳动违反了社会和历史发展的定律。孟子抓住了Xu Xing的弱点，谈到了“不一致的事物”的原则，并利用“努力工作”和“劳动”的划分来证明剥削系统和阶级压迫的“理性”。

去魏州

孟子很清楚地看出，滕的国家无法保护自己，孟子也无法说明执行他的政治主张。在公元前320年的莉安女王（Queen Hui）的十五年中，他离开了滕（Teng），去了魏（Wei）。目前，孟子已经五十三岁了。当国王看到孟子时，他问：“儿子，他会来自数千英里外的我们的国家吗？”孟子最反对国王的利润之言，因此他回答：“你为什么要说利润？你有仁慈和公义。”

在公元前353年，魏在吉利战役中被Qi击败。在公元前341年，在梅林战役中，魏亲王魏山被齐陆军俘虏并杀害。公元前340年，秦的杨带领他的部队攻击魏并俘虏了魏将军。在公元前330年，WEI在QIN中看到了Hexi土地，在公元前328年，的15个县在QIN中找到了QIN。公元前323年，的Chu Envoy 带领部队在击败WEI军队，并获得了魏王国八个城镇的土地。因此，梁国王对孟子说：“世界上没有强大的国家，这就是老人知道的。当我在东方被击败时，我的长子去世了；我在西方失去了700英里的西部；我在南方被羞辱。我在南方感到羞耻。我愿意与之羞辱，我愿意给它撒上比死了什么。”孟子告诉梁国王，是对人民实施仁慈政策的一系列方法。他说，这样，即使您使用木棍，也可以用强壮的盔甲和锋利的士兵与QIN和CHU军团作战。梁国王询问了对Qi，Qin和Chu的复仇方法，但孟子回答了空洞的真理，当然，他没有得到梁国王的关注。孟子到达魏的第二年，梁的国王去世，他的儿子梁国王**军继承了王位。当孟子见到梁国王时，他对他的印象不好，并说他不像国王。此时，气的国王已经死了，Xuan国王继承了王位，孟子离开了魏，再次到达了Qi。

第二次一起奔跑

孟子在Qi国王（公元前318）的第二年再次访问Qi，并通过礼貌接受治疗。当齐王的国王见到孟子时，他问：“齐恩和金·温的事务吗？”孟子回答：“中国人民不知道huan wen的事务，这在将来没有被传承过，我从未听说过。如果没有这样的事情，那是国王！”气的国王想跟随huan杜克和金的杜克·温（Duke Wen）计划霸权。孟子的政治主张是遵循“前任国王”并实施“仁慈政府”。尽管他提到了“保护人民，但国王”和“控制人民的财产”的原则，但他指出了封建房东阶级的长期利益，但这并不是“富有富有的国家和加强陆军”的重中之重，并被视为“保守的艺术，无视世界的事务”。

YAN的King Kuai在Yan的州和Yan州的引起了民间冲突。在公元前314年，Qi的国王借此机会派遣部队攻击Yan，只花了五十天才赢得了彻底的胜利。气的国王对孟子说：“如果王子打算攻击我，为什么要对待我？”孟子说：“国王迅速下达了命令，转过身，拒绝了他的诽谤，停止了他的重型武器，计划向Yan人民，然后将国王放在离开之前，以便他仍然可以阻止它。” Xuan国王没有听，“ Yan中的那个人站在Yan人民的一边。”国王说：“我为孟子感到非常ham愧。”孟子向Qi的Xuan国王提出了许多建议，但没有找到任何用途。他最初计划依靠Qi的Xuan国王来宣传他的政治主张，但Qi的国王只尊重他是一名受人尊敬的学者，而不是想实现他的政治理想。孟子也清楚地看到了这一点，并准备回家。 Qi的国王派某人告诉门辛斯：“我想教中国的孟子家族（首都），并抚养门徒给一万个钟声，以便所有官员和该国人民都可以为他们感到自豪。”实际上，这实际上是将孟子作为招牌，以获得尊重良性和尊重人民的声誉。

“ ”记录了离开Qi并在气的边界停留了三个晚上。有人问他为什么这么慢？他说：“我一整天出去了三个晚上，我仍然以为这是我心脏快的。 “如果国王使用它，他怎么可能成为唯一与世界和世界人民和平相处的人要安全。”有人还说：“我认为你似乎不高兴。”孟子说：“在五百年后，将会有一个著名的世界。从周朝开始，将超过七百年，这将是一个超过七百年。到了数字，这是一个错误；到那时，这会很好。他认为“国王”将统一世界。他希望Qi的Xuan国王能在QI州有所作为，但他的愿望令人失望，他不得不离开Qi State。

再次前往歌曲王国

孟子

Qi和Chu曾经有一项协议将Zong团结起来。 QIN Envoy Zhang Yi利用土地的好处吸引了Chu的Huai国王与Qi分手。楚齐（Chu Qi）脱离了外交关系，楚（Chu）也发现他被欺负。公元前312年，楚派部队与秦，两次被击败。当秦和楚要战斗时，孟子从Qi转到Song，在遇到了Song。 “第二个高齐”记录说，当宋简听到秦和楚要战斗时，他正要说Qin和Chu会阻止军队。孟子问Song Hua什么目的可以用来谈论QIN和CHU？宋华说：“我会说这不好。”孟子反对“利润”，并主张“仁慈和公义”。他说：“他用利润来谈论秦和楚的国王。秦国王对利润感到满意，他阻止了三支军队的部队。这就是为什么三支军队的士兵对利润感到满意并且对利润感到满意的原因。” “国王和部长，父亲和儿子以及兄弟们最终（所有人都）摆脱了仁慈和公义，并有利润与彼此联系，但他们没有被摧毁。”“国王和部长，父亲和儿子和兄弟们摆脱了利润，摆脱了福利，并拥有仁慈和公义，但他们不是彼此加入，但他们从来没有受到过利润。他说：“以前的国王的野心很棒，但绅士的头衔不是。”

当孟子再次拜访歌曲时，Song 已经确立了自己为国王。 “ Teng II”记录了的门徒Wan Zhang问：“歌是一个小国。现在他即将执行王权，Qi和Chu是邪恶的，攻击了他们，这是什么样的？”孟子说，唐和吴是王权的统治。他们的征服是为了拯救人民免于水和开火，杀死残酷的君主，并获得世界人民的支持孟子的主张，并“在世界上是无敌的”。 “如果您练习国王的统治，世界上的每个人都会抬起头，看着他们，想成为国王。虽然Qi和Chu很大，但为什么要害怕他们？”

去歌曲和山东

很快，孟子离开了歌，去了卢。目前，正是Lu的杜克（Duke Ping）（从公元前322年至公元前322年），他即将成为孟子的门徒勒·张教统治。卢的杜克·普（Duke ping of Lu）即将访问孟子，因为他心爱的部长Zang Cang对说了坏事，并改变了主意。 Le 告诉了这个问题的故事。孟子情绪激动地说：“我没有遇到卢的侯爵，哪个是天堂。孟子目前已经六十多岁了，所以他回到了家乡祖，不再旅行。

儒家的竞争者是 和Yang Zhu学校中最有力的。孟子说：“杨Zhu和Mo di的话都是世界各地的，如果世界的话不属于杨，他们将返回莫。”他还说：“如果您逃脱MO，您将返回Yang，如果您逃脱Yang，您将返回儒家。”门木修（）谴责杨和莫学校说：“杨和莫的方式无止境，但孔子的方式并没有附加。这句话是虚假的，充满了仁慈和公义。如果您充满仁慈和公义，如果您会带领人们，您会带领人们吃任何人，我会害怕彼此。杨和莫，那些说邪恶的说法不能做到的人。”他说，以这种方式，他对杨和莫的异端的严厉驳斥是继承了三个圣人戴乌，周冈和孔子的事业。如果他想直立人们的心，他必须摧毁杨和莫。他的门徒贡杜兹告诉他，其他人说他擅长辩论，他说：“你怎么能擅长辩论？我别无选择。

孟子的生活经验也与孔子非常相似，过着私人讲座的寿命。中年之后，他有政治野心，并将他的学生带到了全国。当追随者的学生达到顶峰时，他们是“数十辆汽车和数百名追随者”。他也因各地的人民的力量而在任何地方受到对待。无论他去哪个国家，他都毫不犹豫地批评了国王，甚至指责他“以自己的利益为单位”，但他的政治主张并不被接受。孟子在晚年回到他的家乡，从事教育和写作。他说：“在世界上获得才能并教育他们”是最快乐的事情。尽管孟子的门徒不像孔子那样多，但在交战时期，他们是著名的教育者。他的学说没有满足他周围旅行的国家的需求。因此，他回到了家乡，与Wan Zhang和其他人一起编写了“经典”和“经典”，并详细介绍了孔子的思想和理论，并写了《 》一书，共有7章。在他之后，学者Zou Zi和其他人出现了。

书

《孟子》一书是孟子和他的门徒撰写的孟子演讲的汇编。它记录了孟子的语言，政治观点（仁慈的政治，国王与暴君之间的区别，以人为导向，统治国王的心，以及人们对国王的心和不太残酷的无情）和政治行动。这是一部经典的儒家作品。他的理论的起点是善于自然，提出“仁慈的政府”和“王国”，并倡导道德治理。在南部歌曲王朝期间，朱十一将“孟子”与“孔子的分析”，“伟大的学习”和“卑鄙的教义”相结合，称其为“四本书”。自从歌曲，元，明和清朝以来，它被视为一本被家庭背诵的书。 “孟子”是四本书中最大，最重的书，有超过35,000个单词。直到清朝晚期，“四本书”始终是帝国审查的必备内容。

孟子有七个章节和十四册：“梁国王”上下； “ Chou”上下； “ Teng的Duke Wen”上下； “ Li Lou”上下； “ Zhang”上和下； “高齐”上和下； “康复”上下。

然而，看着孟子的头衔，如林格（Liang of Liang的Hui，liang的国王Xiang），Qi的Xuan国王，Qi Xuan，杜克·祖（Duke Zou Mu），Teng teng of teng of teng of teng of Lu的杜克·滕（Duke teng of teng of Lu），等等。还记录说，孟子的门徒Le ，和都被称为“ Zi”，这绝对不是所做的。编译他们的人最有可能是孟子的门徒。这本书是在交战时期中间写的。

“孟子”一书不仅是儒家的重要学术工作，而且是我国家古代的散文集。他的写作充满了动力，充满了情感和严格的逻辑。这既雄辩又平静。使用可视化的事物和语言来说明复杂的真理。这对后来的散文家韩元，刘·宗尤，苏希等有很大的影响。

“我想要的鱼”来自“ ：Gaozi”，作者可能是。

“我想要的”是孟子的代表作品，基于他的善良理论，并就人类对生与死的观点进行了深入讨论。它强调，“正义”比“生命”更重要，并主张为正义牺牲生命。孟子很善良，并认为“每个人都感到羞耻和厌恶”。人们应该保持友善的性质，加强他们的日常培养和教育，不要做任何与礼节相反的事情。孟子认为，这个想法是中国国家传统道德培养的本质，并且具有深远的影响力。

历史地位

孟子

孟子是儒家最重要的代表性人物之一，后来被称为“次级”。但是孟子的地位在宋朝之前并不高。有一首讨人喜欢的诗，讽刺了孟子：“乞eg何时有两个妻子？邻居旁边有很多鸡吗？当时，有周皇帝，那他们为什么要谈论魏和Qi？”自从中部王朝韩尤（Han Yu）列为儒家中唯一继承孔子的“ ”的人，从一年中开始，孟子的“升级运动”出现了，孟子的地位逐渐玫瑰。在Song （1071）的的第四年中，“ ”首次被包括在帝国考试中。在（1083）的第六年中，孟子首次被称为“ Duke Zou”，并于第二年被批准被授予孔子庙。后来，《孟子》一书被升级为儒家经典。南歌王朝的朱十一将“孟子”与“孔子的分析”，“伟大的学习”和“均值的学说”结合在一起，“四本书”，其实际状态甚至比“五个经典”更高。

“孟子”一书被认为是汉朝富伊的“经典”的“传记”，与孔子的“孔子的分析”平行。到了五个朝代，后来的舒尔的统治者孟Chang命令第十一经典作品写成石头。 “伟大的学习”和“平均学说”被认为是孔子的门徒Zeng Shen和孔子的孙子Zisi的作品。这样，“孟子”一书与孔子和孔子的直接后代的作品相提并论，其实际地位甚至超过了“五个经典”。

在人民币王朝（1330）的齐尚（）的第一年中，孟子被命名为“ Gong”，后来被称为“ ”，仅次于孔子。

在明朝和清朝期间，官方法规规定，必须从“四本书”和“代表贤哲设置单词”中选择八部分的论文主题。因此，“孟子”一书成为明朝和清朝学者必读书籍之一。

孟的母亲搬了三遍

孟的母亲搬了三遍

孟子年轻的时候，他的父亲早就去世了，但他的母亲保留了她的仪式，没有再婚。孟子的母亲非常重视孟子的教育，并严格监管了这一教育。她希望有一天孟子能成为一个才华横溢的人。起初，他们住在公墓旁边。孟子和他的邻居的孩子学会了跪下哭泣，并参加了葬礼。当孟子的母亲看到它时，她皱着眉头说：“不！我不能让我的孩子住在这里！”孟子的母亲将孟子带到了市场。当她到达市场时，孟子和他的邻居的孩子学会了对商人大喊大叫。孟子的母亲说：“这个地方不适合我的孩子们生活！”孟子的母亲带门子住在猪和绵羊被杀的地方附近。孟子学会了如何购买，出售，屠宰猪和绵羊。孟子的母亲发现并再次皱了皱眉：“这个地方仍然不适合我的孩子们住！”所以他们再次搬家。这次，他们搬到学校附近。在每个月夏季日历的第一天的这个时候，官员们去儒家寺庙，鞠躬鞠躬，互相鞠躬，孟子学习并记住所有这些。孟子的母亲满意地点了点头，说：“这是我儿子应该住的地方！”所以她住在这里。

角色评估

孟子是儒家最重要的代表之一。

孟子是中国古代的著名思想家，教育家和政治家。在交战国家时期，他是儒家的代表人物，属于孔子的第四代门徒，并且是的重新交易门徒。他继承并提出了孔子的思想。孔子是最有成就的圣人，孟子被称为子圣。孟子和孔子集体将其称为孔子和孟子的道路，大多数人都称其为“孔子和孟子的方式”。

孟子曾经模仿孔子，并带领他的门徒们在各个国家旅行，但当时没有被各个国家接受。然后，他退休，和他的门徒一起写书。孟子和他的门徒的讲话是在《孟子》一书中汇编的，是儒家的经典作品之一。

孟子的文章精通推理，充满动力和良好的辩论，具有严格的逻辑和敏锐的机智，代表了传统散文写作的最高峰。孟子提出了关于人性问题的善良理论，即人性是善良的。但是孟子只说自然是好的，而南方歌王朝的朱十一补充说：“大自然在人的起点是善良”，后来的学者提出了“自然是好的”。 [1]

后来的大师庙

孟子雕像

据说，在各个国家的游说中，孟子从Qi到Wei前往WEI，并经过（现为 ， ， ， ， ， City，Henan ， ）。当时，孟子很出名，他跑来跑去告诉他，这在整个村庄引起了轰动。孟子住在许多地方，有无穷无尽的人来寻求建议。看到这个人很高兴，孟子决定留下来并进行演讲几天。 人民也为此感到骄傲，因此他们在孟子举行讲座的地方建造了“ ”，并将村庄的名称更改为的纪念活动。 “武神庙”也被称为“ Meng Ke ”，位于Meng Ke East 。在贾温（1801年）的第六年，张吉（）（现为普扬）的州长张吉（Zhang Ji）重建了蒙克神庙（ ），并成为了“大圣人村”，并将孟克村改为达克西安（）商店。这座寺庙在1958年被摧毁。1981年，它已更名为孟克村。孟神庙（Meng ），也称为 ，是在所有王朝中崇拜的地方。 是Meng 的主要建筑。在主厅前部的双屋檐之间挂着一块牌匾，上面写着常规剧本“ ”的大黄金人物。中间门上悬挂着水平的牌匾“ 山”。大厅是八个巨大的朱红色木制柱子的所在地，门前的两个支柱悬挂在巨大的柱子上。 “尊重国王将永远被称为Yao and Shun，并担心世界，并与Yu和Yan一样近。”对联和门牌子是清朝的手写的。皇帝在神社东侧皇帝撰写的金色牌匾：“先等待，然后再等待”。山东也被称为孔子和孟子的家乡。

借口的七个章节

孟子的坟墓

在山东的 Lobby的屋檐中间​​，有一个金牌“七个心理”。 “七个心灵”是指“孟子”的七个章节，即“梁国王”，“荣苏·周”，“ teng ”，“ li lou”，“ wan zhang”，“ gaozi”，“ gaozi”和“ ji xin”； “ yi”是指礼物； “ Yi Ju”是指“ ”的七个章节，以与世界上的人们打交道。

孟神庙

孟神庙（也被称为“ Yasu庙”）是所有王朝崇拜的地方。孟子的崇拜是在宋朝（1037）的吉宁（）的第四年开始的，建立在祖西县东北12公里的西吉山（Siji ）的西南脚，位于祖西乌斯（）墓前。后来，它搬到了现在的祖县的南通道。 [2]