点击封面一键下单「中国群星闪耀时」：1917年北大改制与新文化运动盛事

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1917年1月，Cai 正式担任北京大学的校长。以此为起点，北京大学被重组，被邀请担任文科科学负责人，“新青年”搬到北京大学出版了一本杂志，吸引了卢Xun，Qian 和Liu ，并加入了 ，Hu Shi出版了一系列文学改革。新的文化运动，例如“关于文学改革的提议”，并回到中国教书，这一切都发生在今年。

当时，中国的文化和教育体系正在经历从“学校”到“大学”的艰难转变。 Cai 扭转了潮流，改变了北京大学剩下的官僚风格，并以“思想自由，包容性”的概念以非常规的方式吸收了才能。一段时间以来，各种渴望在北京大学创新的年轻才华。在试图摆脱政治的学术立场中，现代中国文化的最积极的辩论，变化和复兴是围绕新思想和白话运动发起的。在20世纪初的“ 1898年改革”到“ 5月第四个运动”之后，中国的文化范式和话语发生了巨大的转变，这是“三千年来从未见过的变化”。

1920年3月14日，江孟林，凯元，胡什和李·达索（从左至右）在北京的斜爱佛陀（ ）人文科学研究所提供的照片和北京的北京哥伦斯大学（Cai ）拍摄了一张照片

在这种“三千年内看不见的变化”中，新的文化运动并不是现代化的开始。自1894 - 1895年中日战争中的失败以来，统治传统秩序的儒家学者已经开始猛烈地改变中国的文化和政治。早在西方化运动时，张张东和Zeng 等官员就已经提倡“中学作为身体和西方学习作为目的”。清朝晚期的激进思想也开始出现，批评传统伦理和道德的知识分子，例如Yan Fu，Tan 和Liang 。作为文化，教育，政治和教育的主要机构，学者官员阶级也努力促进变革，建立学校，派遣海外学生并促进政府和社会的宪法运动。改革是广泛而深刻的。

到1914年元日恢复时，文化保守主义的气氛变得更加强大，这种“变化”遇到了严重的挫折。但是在新文化运动到来之前，支持传统价值体系的社会和政治体系崩溃了：1905年，帝国审查被废除了； 1911年，君主制崩溃了。 1912年，当时的教育总裁凯元宣布经典不再是强制性课程。同年，清朝的法律法规被废除了。

1912年，Yuan 与将军合影

到1917年，代表制度和独裁制度在中国都有固有的缺陷，整个社会的变化趋势变得越来越激进。元基凯（Yuan ）死后，中华民国的政治与封建军阀与传统士绅之间脆弱。 “尽管有议会，但没有议会政治；尽管有一个内阁，但它并不构成内阁制度”，但这只是“没有共和党的共和国”。我已经学习了西方技术并采用了西方系统，但我还没有成为现代社会。

1916年，Chen Duxiu在杂志“新青年”中发表了“ 1916年”。他写道：“多年来，我国的政治现象只是党派运动，但没有民族运动。……恢复我们国家是复古，共和国和帝国政治。政府党和反对党都提倡他们。如果人们看着对方的大火，他们就不愿意看待它，而不是任何事物。新文化运动的重点也开始从高层政治转变为低级公民，致力于改变人民的思想。

1917年参加新文化运动的新知识分子显然与传统的“文人和官方”不同。他们的反政治态度非常明确，反对所有对政治的依赖，并避免了真正的政治联系。中日战争结束后，许多年轻的知识分子放弃了对官方职业的帝国检查，并成为自由流动的资源。该组织与“中国帝国”的崛起分开，失去了正式的立场，不再受到官方意识形态的影响。这也是学术独立性和“出于学术目的的学术”的社会状况。

综合材料绘画“ Chen Duxiu和”（Hu Wei，2009年）

这些新知识分子没有未来和一定的收入，也不再过着“管理国家和安抚世界”作为使命的传统知识分子的生活。他们寻找知识也是对自己在现代社会和国家命运中的身份的追求。如果是在深厚的社会空间中创造了传统绅士的写作和儒家的正统地位，那么旧的秩序已经崩溃，而新的秩序尚未建立，“写作”及其形式及其建立的价值体系已成为首次承受首要的核心主张。

但是，这一代新的知识分子不能完全摆脱传统。他们大多数从小就接受了严格的中国传统文化教育，他们内心的“文字和官方”仍然存在。即使您走了学术路线，您的最初意图仍然是家庭和国家的情感。即使您不是官员，您也会有出生精神。对写作变化的需求与新知识分子的需求密切相关，以便向公众推广思想，并为国家寻求出路。

1914年，张·辛霍（Zhang ）编辑的杂志贾亚因（）为中心，声音呼吁“和解与国家建立理论”，提倡政治辩论应受到妥协和和谐，并基于在“国家基金会”上不同政治范围的共识。 “国家的基础”是政治社区的基本原则，原则和规范，“政治精神是使人们自由和发展。”

hu shi和Zhang

Chen Duxiu创立的“新青年”也继续了“ ”杂志的主题，并应该从道德精神中再次为共和国奠定基础。最初关注的是“国家是什么”和“个人与国家之间的关系”。正如所说：“那些只知道新想法很有价值并且不会用旧思想完全取代新想法的人。”他们都有一个“功利主义的冲动”，在学习西方时会导致他们的“不适应心情”。

正如Yu 在对Hu 的解释中所写的那样，在5月四月运动的前夕，迫切需要知识分子对中国和西方的文化问题有进一步的了解，并渴望突破“中国风格和西方使用”的古老模式。但是，在学术和意识形态界（例如Liang 和Yan Fu）的中心人物中，没有人能发挥指导作用。新文化运动的旗手进入了历史阶段：他们已经为自己想要扮演的历史角色做出了长期准备，他们的想法是“将世界作为自己的责任”，以及在国外留学期间接受的西方教育，尤其是方法论意识，以及一种“对历史上的个人地位的意识”。

在1919年5月的四月运动期间，李·达佐（Li ）（左第二），梁（Liang）（右第二）和其他人在北京中央公园（现为宗山公园）拍摄了集体照片

但是由于他们在个性，思想和思想上的差异，他们导致了他们的路径选择差异。也在美国学习的Mei 和Chen 与Hu Shi走了一条不同的道路，并创立了“ ”杂志，以批评新的文化运动。陈·杜克西（Chen Duxiu）与胡什（Hu Shi）发起了“文学革命”新文化运动时间，朝着政治激进的革命思想和对儒教的彻底批评，并在五月第四次运动之后迅速遵循了政治革命。 Zhang 曾经是早期新文化运动的温和派，在1919年之后转向保守性，维护了传统价值观，主张“建立一个有礼貌的国家”，诽谤的白话和维持古典的中文。

On the , the in the New , with the who the grand , did not to the or , but of the of the New and : Fu , who went to the UK to study from 1919 to 1920, and his of the New - Luo , Yu , Zhu , etc., and刘·班顿（Liu ）同时去了英国学习，后来又致力于学术研究和一生的学术系统的建设。

“新趋势”第1卷，第5卷，由北京大学出版于1919年

但是，这项努力“从意识形态和文学的角度为中国政治奠定非政治基础”，随着政治局势变得越来越动荡，最终必须中断。从五月的第四运动到北部探险，然后再到9月18日，新文化运动的这些人被迫或多或少地参与了政治命运的漩涡。

从某种意义上说，1917年可以被视为现代中国形成的文化节点。与两年前（两年后）在1915年成立的“新青年”相比，1919年5月的四个运动使新的文化运动更具政治意义，从1917年到1918年，新的文化运动更加实质性地文化促进，成为现代中国教育和现代文化思想的实际开始，并开始了理论上的构建和特定的实践，并开始了理论上的实践和特定的实践。

1917年出现的文化人物，从当地的学者到出国学习的返回学生，积极思考并共同发光。 Cai ，Hu Shi，Chen Duxiu，Fu ，Zhang ，Qian ，Liu ，Lu Xun，Li ，Jiang ...这些名字阐明了现代和现代中国和现代思想的历史的天空。在此封面中，我们试图通过1917年这些角色的生活的横截面返回历史场景，恢复了社会变革的场景，在该场景中，角色尽可能地位于角色，并概述了现代中国明星的集体肖像。

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