孔子主张德治礼治体现人道与礼制精神，孟子强调君主爱护人民

孔子：它与孔子的仁慈和礼节有关。就他管理该国的策略而言，他主张“以美德的身份”，以道德和道德来管理国家是统治该国的最崇高的方式。这种治理策略也称为“美德治理”或“仪式治理”。这种向人民提供美德和礼节的策略实际上打破了礼节不能偏远的传统信条，并且打破了贵族和普通人之间重要的原始边界。孔子的仁慈反映了人类的精神，而孔子的礼节反映了仪式制度的精神，即现代意义上的秩序和体系。人道主义是人类的永恒主题。它适用于任何社会，任何时代和任何政府，而秩序和系统社会是建立人类文明社会的基本要求。孔子的人道主义和秩序精神是中国古代社会和政治思想的本质。孟子：孟子认为，君主应该首先照顾人民，而统治者应该保护人民的权利。孟子同意，如果君主是不公正的，人民有权推翻政权。孟子紧密地结合了道德和政治，强调道德培养是在政治上做好工作的基础。他说：“世界的基础在于该国，该国的基础位于家中，家庭的基础在体内。”后来孟子的主张，“伟大的学习”中提出的“文化与和平治理”是基于孟子的想法而开发的。 Xunzi：Xunzi的思想倾向于经验和人员，从社会环境开始，将重要性依赖社会秩序，反对神秘的思想，并将重视与人工努力相关。孔子的核心思想是“仁慈”，孟子的中心思想是“公义”。 Xunzi在两者之后提出了“仪式”，将重视社会行为的规范赋予了重视。他将孔子视为贤哲，但反对由孟子和Zisi领导的“ Si Meng ”的哲学思想，并认为和他本人是继承孔子思想的学者。

Xunzi认为，人们天生就有满足自己的欲望的欲望，如果他们的愿望不满足，他们将会发生争议。因此，他们主张人性天生是邪恶的，有必要“将自然变成虚假”，以通过贤哲国王和法律通过教育来改善其个性。老子：“如果您没有明智的话，就不会为人们而战；如果您不珍惜稀有的商品，您就不会偷东西；如果您看不到欲望，您就不会感到困惑。这就是鼠尾草的治理。如果您削弱了内心，那么您会变得虚弱，您将变得坚强，并且您将不会让人无所不能。 “无所作为”不能理解为无所作为。 “ ·Yuan Dao Xun”：“无需做任何事情就可以按照道的一致。”道教的“无所作为”是指宁静和自我约束，是道教想要通过用“陶”来实现自己的理想状态。如果您可以达到这个理想的状态，则可以做所有事情（无需采取行动，而没有采取行动）。 Mozi：①都爱，但不喜欢攻击。所谓的普遍爱情包括平等和兄弟会。莫齐（Mozi）要求君主和部长，父亲和儿子和兄弟们在平等的基础上彼此友好：“如果您爱您的伴侣，您会爱您的身体”，并相信，坚强而痴迷于穷人，富裕和侮辱穷人，在社会上崇高和谦卑的现象是由世界上的人们所造成的。 ②天上会照亮鬼魂。促进天堂和幽灵的意志是莫兹思想的主要特征。莫兹（Mozi）相信天堂有野心 - 爱世界人民。因为“人们没有区分贵族和谦虚，所以他们都是天堂的部长。” “天堂非常感情地爱人”，如果君主违反了天堂的意志，他将受到天堂的惩罚。否则，他将被天堂奖励。莫齐不仅坚信鬼魂和神灵的存在，而且特别相信他们会奖励地球上的君主或贵族来惩罚暴力。莫兹宗教哲学中君主的自然人权和限制君主的思想是莫兹哲学的亮点。

to to Clos and Wise。香·汤（Shang Tong）要求人民和皇帝具有与天堂相同的野心，在整个国家团结起来，并实施正义的政策。尊重贤惠的手段，将智者当选为官员，并以皇帝的身份选举明智的人。莫兹认为，君主必须选举该国的智者，人民应服从公共行政部门。莫兹要求上级了解情况，因为只有这样，他们才能奖励善良和惩罚暴力。莫齐要求皇帝能够尊重良性并赋予良性的力量，即任命良性并抑制不真实。莫兹非常重视上海，并认为这是政治事务的基础。他特别反对君主对他的血肉和鲜血的使用，并不在乎他的背景，而是提出了“官员是不雅和贵族，人民是不雅和谦虚的想法。” ④使用节日和葬礼。保护是莫希尔学校非常重要的观点。他们批评了君主和贵族的奢侈和浪费，尤其反对儒家重视的长期哀悼和埋葬的习俗。据认为，君主和贵族应该像古代元一样过着干净而节俭的生活。莫齐要求Mo在这方面练习它。